佛教史

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关于办好佛教院校的实践与思考

佛教史“关于办好佛教院校的实践与思考”。关于办好佛教院校的实践与思考在全国有近80所宗教院校,除首都北京外,沪宁线一带是全国宗教院教最集中的地区之一,仅苏州市就开办了三大宗教5所宗教院校。它们分别是:中国佛教学院灵岩山分院(1980年12月)、佘山修道院江苏分院(1989年)、戒幢佛学研究所(1997年试办)、寒山书院(2003年)、苏州...

如何建设现代佛教

佛教史“如何建设现代佛教”。如何建设现代佛教时间:公元一九九○年十二月廿八日地点:佛光山对象:法师、教授一.要有人间进取的精神二.要有乐观喜悦的说理三.要有资生利众的事业四.要有悲智愿行的性格各位教授先生、各位嘉宾:这次会议的主题是「现代佛教」,我以「如何建设现代佛教」,提出我的看法。「现代化」这个名词,代表着进步、适应、成功...

佛教与临终关怀

佛教史“佛教与临终关怀”。佛教与临终关怀郑晓江拙文《弘扬人间佛教的精神》,在《人海灯》1999年第4期发表之后,颇得到众大德的响应。但也有读者希望能进一步了解有关临终关怀的历史与现状,特别是佛教在这方面能做些什么事情。兹就本人在海外游学过程中之所见所闻所思,及阅读相关材料所获得到的体会,将临终关怀做一番介绍,并就佛教在临终关...

佛教史上的社会运动

佛教史“佛教史上的社会运动”。如果我们用“社会运动”这个概念来观察佛教史的话,将可以有许多新的启发。“社会运动”这个名词在解严后的***,已经成为时尚,它启发着人们用宏观的角度观察身边的种种现象,并激励人们以参与的热情,投身于意见的表达和理念的推广。然则当我们用这样的态度观察佛教历史时,我们发现,“社会运动”的实质在佛教史上比比...

传戒史话

佛教史“传戒史话”。关于律制,印顺法师说:“从修行解脱来说,律是不必要的;如释尊的修证,只是法而已。然从佛法的久住人间来说,律是有其特殊的必要性[1]。”在律制当中,有接纳新人成为出家僧团之一份子的办法,称为受具足法。印顺法师说,成立受具足法的目的,是“为了佛法的推行于人间”[2]。据《摩诃僧只律》卷廿三[3]的记载,...

现代物理学与佛教

佛教史“现代物理学与佛教”。现代物理学与佛教河北佛学院∵杜大威∵录音整理:刘东亮、余青峰、明淳同学们好,我叫杜大威。在河北佛学院工作,是河北禅学研究所的研究员。今天与同学们讲的课题是“现代物理学与佛教”。为什么要讲这个问题呢?因为佛教的特点是与时俱进,禅宗的特点也是讲究“当下”的,如果佛教不能和当代最优秀的文化相结合,那么,第...

佛教与软实力

佛教史“佛教与软实力”。佛教与软实力∵戴继诚∵我国传统文化源远流长、多姿多彩,两汉之际佛教传入后,与本土文化取长补短,相互促进,隋唐时,佛教八宗竞起,义理创造如日中天。宋明以后,儒、释、道三教合一,佛教已完全融化到中国文化的母体之中。近代以来,佛教迭经磨难,风雨摧残,然“皮肉”虽损,法脉犹存。改革开放后,随着国家宗教信仰自...

社会参与式佛教走过百年

佛教史“社会参与式佛教走过百年”。社会参与式佛教走过百年∵□∵张雪松∵20世纪以来,我国汉传佛教兴起了人间佛教运动,在对传统佛教的革新,使佛教适应现代社会的发展中,发挥着越来越重要的作用,时至今日还在为构建和谐社会作出自己的贡献。人间佛教已经为越来越多的人了解和认可。汉传佛教思想中的人间佛教,在南传佛教中还有一位志同道合的“亲兄弟”...

佛教的流传与中国印刷业的发展

佛教史“佛教的流传与中国印刷业的发展”。佛教的流传与中国印刷业的发展王富金∵佛教自印度传入我国,给中华民族带来了多方面的影响。这在民族生活的各个方面表现得异常明显,而于印刷术,尤其彰着。古代印度的佛经,开始只是师徒传承,口耳相授,并不见诸文字。直到公元前1世纪第四次结集时,才把经文和注疏记录在棕榈叶上,成为卷帙浩繁的三藏经典。梵文称树叶或...

复兴中国佛教应实践今菩萨行

佛教史“复兴中国佛教应实践今菩萨行”。复兴中国佛教应实践今菩萨行甲∵我们要实践大乘教来干今菩萨行从锡、缅等地的佛教,回顾到中国的佛教,我认为中国佛教衰败的原因固然很多,而最大的病源则为空谈大乘,不重实行,行为与教理完全脱离关系。所以革兴中国佛教,要洗除教徒好尚空谈的习惯,使理论浸入实验的民众化。以现社会实在的情形和需要来说,今后我国的佛...