浅析佛教——读黄泰先生佛学论道有感
佛教史“浅析佛教——读黄泰先生佛学论道有感”。浅析佛教——读黄泰先生佛学论道有感∵读黄泰先生有关佛学的一些论道，虽部分观点有失偏颇，但体现了他对佛学的执着和追求，也不失为一种佛学的感悟。佛教是一种社会文化形态，任何一种社会文化形态都是历史现象。历史在一定的时间与空间中活动，文化的发展也离不开时间与空间。犹如滔滔的长江，从巴颜喀拉山麓发源，到崇明...
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佛教善恶观与现代人心的净化
佛教史“佛教善恶观与现代人心的净化”。佛教善恶观与现代人心的净化南京大学哲学系∵杨维中在印度大乘佛学中，净、染惯常连用以作为对众生之心性或心体的说明，并且习于以心之“执”与“非执”论之，属于“心理分析”的领域；“善恶”则与道德判断有相当密切的关系，基本上属于伦理学领域。法相唯识宗承袭印度唯识学的立场，坚持“善恶”范畴的伦理学内涵，仅将其...
佛教对社会病态的疗法
佛教史“佛教对社会病态的疗法”。佛教对社会病态的疗法时间：西元一九八五年四月廿二日地点：高雄中正文化中心对象：法师、大众（弟子方杞记）∵一．家庭伦理的病态与疗法二．农工职业的病态与疗法三．教育道德的病态与疗法四．健康养身的病态与疗法1各位来宾、各位护法居士：承蒙三宝的加被、龙天的护持，我们今天能聚在一起，谈一谈“佛教对社会病态的疗...
佛教自身建设与八荣八耻
佛教史“佛教自身建设与八荣八耻”。佛教自身建设与八荣八耻∵胡锦涛主席关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，概括精辟，内涵深邃，不仅明确了当代中国思想道德方面最基本的价值取向和行为准则，构建社会主义和谐社会有重要意义，也为建设和谐佛教提出新的要求。佛教界如何在实际中践行“八荣八耻”？我想应该与佛教的五个建设相结合。一、与爱国爱教建设相结合...
弘扬佛教精神，构建和谐社会
佛教史“弘扬佛教精神，构建和谐社会”。2005年9月，中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上，向全世界郑重提出了“共建和谐世界”的理念。同年12月，国务院总理温家宝在法国发表演讲，进一步阐述了中国***关于构建和谐世界的主张。佛教是我国五大宗教之一，对社会各方面，都曾发生过重要影响，就是今天，也有着广泛的影响力，是构建社会主义...
五蕴论——原始佛教哲学理论的基础
佛教史“五蕴论——原始佛教哲学理论的基础”。五蕴论——原始佛教哲学理论的基础∵“五蕴”也译作“五阴”，即色（地水火风四种原素及其所造的一切，相当于物质）、受、想、行（意志、意向）、识。佛教把它们看作是构成世界万物和众生的五种因素。认为它们在一定的条件下聚合，又在一定的条件下离散，因此众生的生（聚）灭（散）无常。既然众生和一切事物无非是由因缘和...
以佛教“六和”精神践行“八荣八耻”
佛教史“以佛教“六和”精神践行“八荣八耻””。以佛教“六和”精神践行“八荣八耻”∵佛教，是一个倡导和谐圆融的宗教，佛教的“六和敬”，则是佛陀为建设僧团内部良好的人际关系而提出的主要原则。∵僧团的出现，是佛教发展到一定阶段的产物，是由许多佛教弟子聚集在一起而研讨佛法、传播佛教文化、佛陀教义的组织。僧团的出现，就有了人际关系、人际交往。佛教的“六和...