论语随喜：可谓好学_薛仁明

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而篇）

谈孔子之“学”，必及“悦”“乐”二字；而论孔子的“好学”，首先，就要先体会他的元气饱满。

读过乡党篇，大家清楚，孔子对于吃食之事，其实在行。他不仅深谙饮食之礼，且一食一饮，都能深识个中滋味，甚至会让人误以为他是个美食家。然而，如此深识饮食的孔子，却又说，“食无求饱”，这岂不怪哉？

这乍看的矛盾，其实，只是孔子的有余。孔子因为元气饱满，故多有余裕；遂可既能讲究，又可“食无求饱”；既深辨其味，又甘于粗茶淡饭；虽颇在行，却可不萦于心。那回，他不是又得意地说自己是“发愤忘食、乐以忘忧”吗？哎呀，看那表情，可神气呢！

这神气的孔子在发愤什么？在乐什么？用论语的话，两个字，学道；若是现在，则说，修行。孔子发愤忘食地学来学去，所言之学，都和修行脱离不了干系；这正与今日所谓学问，最是不同。今日学院，做的是抽象学问，与修行是没有关系的。

孔子的学，因为结合修行，所以他最大的学问，就是他生命的自身。人比学问大，人比议论真。于是，我们读论语，可以不为了吸取任何知识，也不为了学院强调的哲学思想，就只纯然关心孔子与他那班弟子做了些什么事而又说了些什么话，甚至，我们只是更直接地去感觉，感觉他们的生命质地与其展现出来的生命气象。于是，相逢相覩、相映相照，我们读论语，如闻謦欬，读着读着，胸臆之间，顿时清朗许多；身上诸多浊气、原来种种不清不爽，似乎也都抖落了不少。

这就是好学。

所谓好学，就是抖落身上的浊气，让自己时时刻刻都能神清气爽，让自己了然分明，让自己有个好心情。事实上，每回神浑气浊，觉得半点元气都无有，常常是别人都还没察觉到，自己就先憎恶了起来。譬如上回，我一家五口，去听琴人黄永明弹琴，她为奏一曲《忆故人》，特意准备了两把明代古琴，一钢弦，一丝弦。那丝弦音色好，明琴配丝弦，真有辽辽之思。但这丝弦音量小，且不稳定，几番弹奏着，我们都还没察觉，只见永明眉头一蹙，赶紧又调弦转轴，校正了起来。一会儿，调准了，音也正了，她又专注在“忆故人”的幽思跌宕里，脸上还有着一抹澹然的欣喜。

孔子的好学，大概也就如同这音色蕴藉的丝弦明琴吧！从幼至长而到老，孔子所谓好学，其实就是不断地调弦转轴。在这调弦转轴中，一切归零，一切新发于硎，亮霍霍的！“苟日新，日日新，又日新”，孔子的好学，是让每个日子都透出了新鲜味，都有光亮，都能元气满满！