《论语》之“仁”与《圣经》之“爱”
传统文化“《论语》之“仁”与《圣经》之“爱””。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵2010年1月19日∵佛学研究网∵∵一、《论语》与《圣经》所倡导的伦理道德之核心——仁爱《论语》和《圣经》分别是东西方文化中的两个经典文本，它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用。在中国，有“半部《论语》可治天下”之说，这高度概括了《论语》在中...
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孔子为何批评弟子的“高尚”
传统文化“孔子为何批评弟子的“高尚””。春秋战国时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国人到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶时，可以自己先垫钱把他赎回来，待回鲁国后再到官府去报销。官府除了用国库的钱支付赎金外，还给予这个人一定的奖励。一次，孔子有一个弟子到国外去，恰好碰到有一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎出了他。回国之后，这个弟子既没有到处...
道教教理教义-自然无为
传统文化“道教教理教义-自然无为”。道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。其义理可谓简易却又是那么深刻。自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词。所谓自然，《道德经》中说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。河上真人注曰：“道性自然，无所法也”。说明“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地...
2500年，可曾读懂一个孔子？
传统文化“2500年，可曾读懂一个孔子？”。孔子，一个简单的名字，却因为其所蕴涵的文化符号而在历史的长河中流淌了2500年。2500年的时间，我们看到的是孔子一幅幅熟悉而又陌生的面孔，而每一副面孔背后都是对这个中华文化符号的阐释。而每一次的阐释，其实也是特定的文化、政治背景下对孔子的解读。时代在解读孔子，孔子也在解读时代，2500年的时间，或...
身与身外：儒家的一个未决问题
传统文化“身与身外：儒家的一个未决问题”。1．∵关于儒家现代化中国文化在现代性的冲击下已经被反思过许多遍了。但是“中国”好象在反思中变得更加模糊了。其中许多反思是激进主义的社会批判，过度批判和简单化的批判有着危险的副作用，它的刻薄摧毁了中国形象而造成至今存在的心理损伤。过分丑化传统文化是非常可疑的，因为任何一种极端坏的制度都不可能持久，所谓...
道教提升人的生活品质
传统文化“道教提升人的生活品质”。在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代，古老的道教文化以其取法自然、尊道贵德、贵生乐生、齐同慈爱、抱朴守真等东方固有的传统核心价值形象，重回现代人的视野。其对缓解科学主义规制下，人与人、人与社会、人与自然，以及人本身的内部紧张关系，起到了疏导缓释的作用。道教的义理精华大大丰富了现代人的精神世...
圣人孔子关于孝的名言
传统文化“圣人孔子关于孝的名言”。子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者...
解夏结夏，符是道家，佛有符否？
传统文化“解夏结夏，符是道家，佛有符否？”。李炳南老居士问：解夏结夏，符是道家，佛有符否？（黄伯敬）答：此僧众至夏季安居之制，自四月十六日起，至九十天为止，起时曰结，终时曰解。亦有自五月十六日起者，更自四月五月初起者，故有三种安居之别。‘符’佛家未曾听说。再者，居士既言自己购有佛学辞典，仍无可查，实则不然，以上各问，佛学辞典中，俱有详载，故为...