道教提升人的生活品质

在经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代，古老的道教文化以其取法自然、尊道贵德、贵生乐生、齐同慈爱、抱朴守真等东方固有的传统核心价值形象，重回现代人的视野。其对缓解科学主义规制下，人与人、人与社会、人与自然，以及人本身的内部紧张关系，起到了疏导缓释的作用。道教的义理精华大大丰富了现代人的精神世界，提升了现代人的生活品质。

（一）道教培育有德人生

现代社会，人们经常失望于社会道德的堕落。俗话说：物质文明上去了，精神文明下来了。道德滑坡现象已引起了人们的充分关注。从郭美美利用慈善基金炫富，到网上关于是否去扶助摔倒老人的全民大讨论，无不彰显了当下中国正在经历何等的道德危机。或许我们从传统道教当中还能汲取些有益的资源。

道教主张“济世利人”、“度已度人”的助人之德。道教认为“万物为一体”，即人的生命在本质上不是单独生存的，所有生命都是一个整体。所以，我们要做有道德的人，不能伤害别人，伤人等于伤己。在道教劝善书《太上感应篇》中，甚至还讲到：“昆虫草木犹不可伤”的观点。

道教主张“虚怀若谷”、“海纳百川”的谦容之德。表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的圣人气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。老子还进一步言：“有容乃大、无欲则刚”，充分彰显了道教博大的胸怀与宽广的气度。

道教弘扬“齐同慈爱”、“异骨成亲”的爱人之德。“齐同慈爱”体现“物我无别、天下一家”的大同精神。生活中，不论男女老幼、贫富贵贱、亲疏远近，不论信仰、种族，用相同的爱力、相同的态度，给予平等的相待，不起分别之心、不生嫌弃之念；“异骨成亲”的精神境界，重在强调相互尊敬、彼此关怀，视众生为父母、待异己为亲人。此观点对于广泛关注和帮助社会弱势群体，积极支持人类慈善事业，以真情大爱温暖人间，用实际行动给人希望，对维护和推动社会慈爱和同、公平正义、文明发展，有着积极的社会意义。

（二）道教培育超然人生

古语有云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。审视当下，现代人苦苦纠缠于名缰利锁之中，不得自拔。何以解之？传统道教的世界观与价值观不失为一剂良药。

首先道教让人们内心宁静。在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。处置好之，才能成为“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。因此，道教主张“清心寡欲”、“宠辱不惊”。人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的规律，树立“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，不以得喜、不以失悲，顺应自然、荣辱不惊。

其次道教指导人们正确看待名利。有些人，一生为了名利付出很多。有的人，通过努力确实取得了成功，但在成功的另一面，却失去了许多人生乐趣甚至人的尊严；而更有甚者，虽然努力了，但结果并不理想。生活中，不必苦苦强求名利，或许是机缘还不够成熟，更不要怨声载道。对于名利，持“得之我幸，不得我命”和“谋事在人，成事在天”的立场。只有对名利看得开的人，才会拥有达观丰盈的人生。

再次道教让人们对生活更加乐观。道教讲“阴阳和合”，即认为事物都有正面与反面，有相互矛盾的现象，也有相互融和统一的方面。主张看待事情不要执着于一个死角去思考问题，所谓“塞翁失马，焉知非福”，从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏并不确定。一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权力没有绝对关系。幸福很大程度上由思想、心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。要开心，先“开”心，跳出心灵的圈套，鉆出并打碎“牛角尖”，会使人感觉人生一下子海阔天空。

（三）道教培育和谐人生

中国的传统道教思想讲求“以和为贵”。道教对于促进人生和谐的作用，体现于以下三个方面。

第一以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求之欲过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心。而“烦恼”实际上起于“妄心”。只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，生命也才能自得其乐。

第二以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，宽容他人，充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，要做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。

第三以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，保护自然，爱护其他生物。

（四）道教培育健康人生

道教生命观认为人们不仅要有形体的健康，而且还要有精神的健康。道教有一套系统的养生理论，可以让我们身体与心灵得到康健。

道教独具“形神兼养”的全面养生方法，既注重调身，达到精满、气足，同时也注重养神，十分强调提高个人内在的道德修养。调息、静坐，修炼“淡泊明志、宁静致远”的心境，最终达到形神俱妙的境界。《盘山语录》要人积善心：“积木成林，积石成山，积水成海，积善成福，积恶成祸。祸福之源，本自一心。积心方成，可不慎之！”《墉城集仙录》说：“长生之本，惟善为基。”《太上老君戒经》中说：“入善为生，为恶而死。”

道家养生主张人要勤于运动。古代道长要想悟道，都要云游参访名山大川，同时，道家养生者都是自食其力，依靠自己的劳动与智慧来谋求良好的生活条件。另外，道家养生注重导引法的运用，如现代人很时兴的按摩、足疗、揉腹、针灸、推拿等，都是道家所特有的养生保健方法。

道家养生注重饮食科学。“要长寿，四份蔬菜，一份肉”，道家养生要求食物以素食为主，在饮食的同时，要求做到“食不言，寝不语”，每口食物咀36次，这样才能做到真正的“细嚼慢咽”、“品味当下”，从而保证充分地吸收食物的营养，而不至于遗留过多的食物毒素。

道教养生还注重人的内在修养。道教将人的行善或者为恶与生死及生命之长短联系起来：为善而生，为恶则死；善则长生成仙，恶则与仙无缘。这样，长生成仙即成为至善的标志，只要行善，生命就是充实的。人会意识到生命是种享受，值得永久维持下去，而长生不死正是人行善所得的回报。

总之，道教在近两千年的历史发展过程中，积累了丰富的思想文化。道教中蕴含的指导我们追求有德人生、超然人生、和谐人生、健康人生的思想精华，值得我们深入研究并加以挖掘整理和弘扬。让我们更好地发扬道教优良传统和优良教义，促进人们的生活更加美好、更加和悦，更加高尚。