各位善知识：
昨天我讲到，禅宗顿悟成佛这一法是发现生命奇迹的无上大法。我们的生命在万事万物当中，在一切万法当中，他本身就是具有奇迹的。一切万法离开了生命，天地日月、乾坤万象，都会黯然失色。我们这个世界之所以显得有光彩，是因为有了生命，有了人类的生命，有了我们这一颗心。在生命当中，不管是世间还是出世间，每一天、每一小时、每一分、每一秒，都在出现奇迹，只是我们对于自己的生命，对于生命中所出现的奇迹，漫不经心而已。我们总在关注外在的世界，却很少回光返照，关注自己的生命，所以对自己的生命时时在出现奇迹——这一最亲切的事实却熟视无睹。
我们坐在禅堂，静下心来，关注我们的呼吸，回归到当下这一念，如果真的能够“外息诸缘，内心无喘”，在那个状态下，你会觉知到当下这一念心该是多么地奇妙！在那个状态下，你来关注你的呼吸，你才感觉到呼吸对于我们的生命来讲，就是一个最大的奇迹。不要说一旦呼吸没有了，即使是几分钟，在一般的情况下呼吸没有了，生命就结束了。我说一般的情况，是指还有特殊的情况，比如说在禅定状态下，呼吸是很微细的，但是他的生命不会结束。即使我们在打妄想，也可以看作是生命的一种奇迹。转瞬之间，天南地北，十万八千里，周游世界，这难道不是奇迹吗？这些奇迹都是浅层次的，而且大部分都是染污的，不是清净的，具有有限性。
禅宗告诉我们，要做到心如虚空、心如大海。将捆绑我们心的一切绳索都挣脱了，挣断了，心才可以如虚空，才可以如大海。心如虚空一样没有障碍，心如大海一样包容一切。在那种境界中，才真正能够体会到我们生命的奇迹。我们在平常看佛学书，看到心如虚空的字样，就往往会陷入到虚无缥缈之中；看到心如大海的字样，就感觉到漫无边际。实际上，心如大海正是佛心，心如虚空正是佛心。心如虚空，就是大智慧的心；心如大海，就是大慈悲的心。大智慧的心、大慈悲的心的出现，绝对不是偶然的，它是挣脱了重重的烦恼和障碍、妄想和执着、分别和计度的证量和结果。只有把这些妨碍心灵解放的东西扫除干净，大智慧才能显现，大慈悲才能显现，生命的奇迹、心灵的奇迹才会出现。
怎么样才能够挣脱这些枷锁和绳索呢？就按照达摩祖师的四句话去做工夫：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。“心如墙壁”这一句最重要、最关键，心如墙壁了，你慢慢就能做到心如虚空、心如大海。突破了这一堵墙壁，你就彻底地解放了。这是一个思想的飞跃、观念的转变，不是高不可攀，不是虚无缥缈，而是实实在在可以达到的一种精神境界、思想境界。我们用心如虚空的大智慧、心如大海的大慈悲，去照见万物、包容万物、拥抱一切，神通妙用、心灵的奇迹当下就出现了。
为什么我们立不起这个志向来，透不过这一关？有两个东西，一个是保守的思想，一个是自私的观念。所谓保守，就是固步自封。所谓自私，只有我，没有别人；只有自己，没有大众。保守了就不能进步，保守了就不能发展，保守了就是一种凝固不化的思想。凝固不化了，怎么可以做到心如虚空、心如大海呢！念念只有自己，没有大众，慈悲心又如何建立得起来呢？
根据我个人的体会，我们的法执就是由保守思想形成的；我们的我执就是由自私自利的思想形成的。突破了这个障碍，我们的心灵就能得到解放，我们就可以与佛祖同一鼻孔出气了。
各位修行的人、参禅的人，要有丈夫气概。这个“丈夫”不是说男子汉大丈夫，而是出世大丈夫。这个丈夫不是性别上的差别，而是你是不是突破了我执、法执的枷锁，是不是想要突破这个枷锁。想要突破这个枷锁，突破了这个枷锁，那就是大丈夫，出世的大丈夫。什么叫出世呢？突破了一切障碍，突破了所有的局限性。所谓执着就是局限性，所谓心灵解放，就是要不断地突破心灵上的局限性。用什么东西来突破？使我们的心像墙壁一样，外在的诱惑针插不进、水泼不入。心里只有佛，心里只有众生，举心动念都如是，成佛了！可惜！我们举心动念只有自己！所以我们离佛还很遥远。如果我们一念回光，自己就是佛。说遥远，说立地成佛，都是一念之间的事。
禅宗所谓顿超直入，历代祖师大慈大悲，开了这样一个无上法门，如果我们信不及，那就是自己的福报不够，福德因缘不够。不怪佛法深奥难懂，不怪法门高上难攀，只怪自己福德因缘不具足。福德因缘也不是固定不变的。世界上一切（有为）法无常，没有任何东西是不可以改变的。福德因缘不具足可以创造，可以培植。如果老是觉得自己福德因缘不具足，这本身也是一种障碍，这个障碍要突破。突破不了这个障碍，你上求佛道、下化众生的这个心发不起来。能够发起上求佛道、下化众生的心，就具备了成佛作祖的条件。
所以佛教强调发菩提心。菩提心者，上求佛道，下化众生。我们要修禅宗这个无上大法，也一定要从发菩提心开始，要从上求佛道、下化众生这一念开始！
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