佛陀的一天

佛陀的一天

在世界所有宗教导师中

佛陀可以被认为是精力最充沛，行化最活跃的宗教领袖

除了照应身体需要外，他整天都在为弘法利生的事业操劳着

他处理日常事务井井有条，系统周到

他的内心世界常住寂静，享受涅盘之乐

他的外部世界始终在无私地为提高社会道德服务着

自己觉悟后，他不息地觉悟他人，把人们从生命的病苦中解脱出来

他一天的时间分成五个部份：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜

上午时分

一般来讲，佛陀早晨以圣服观世界，看一看有无可以度化之人

如果有人需要他的精神帮助，未经邀请，他也会前往

或步行，或以神通，以正道教之

他通常前去寻找歹恶不善之人，清净善德之人会自己来找他

佛陀曾自己前往教化了强盗杀手阿估利玛拉，以及凶残的恶魔阿拉毗

但是虔敬的少女维莎河，大富善士给孤独

才智双全的舍利弗，目键莲等都来到他跟前，寻求精神指导。

佛陀就是如此地为一切众生谋福利，国王们都心甘情愿地礼拜他

如果他没有受到特别的邀请，或一人，或同弟子们一道

托着钵沿街乞食，默默地站在施主的门口

接受人们放在钵里的东西，然后回到自己的住处

即使在80岁高龄，身体不佳的情况下，他仍在绕城乞食

午时前，佛陀结束饭食

饭后，他给信众作一些简短的开示．授予三皈五戒

如果有人在修行方面已有基础，佛陀就给他指出一条成就圣果之道

如果有人要求出家，他就给他们授戒，最后回到自己的寮房

下午时分

此时，佛陀在寺庙的一个地方坐下，众比丘聚集到他的周围，聆听佛法

有些比丘来到他跟前，以期获得适合自己的禅坐方法

另外一些比丘来向佛陀行礼后，就回到自己的房间。

在向弟子们讲经或作一番开示后

佛陀回到自己的香房休息，或随意正念右卧

起身后，即达到大悲乐境，以圣眼观世间一切众生

特别是隐居静处，修习禅定的比丘及其他弟子，给予他们、必要的开示指导

如果有人在很远的地方，需要他的指导

他就以神通前往，开导他们，然后回到他的香房

到了晚上，成群结队在家信徒前来聆听佛法

佛陀以佛眼了知他们的根机和性格，给他们讲解一个多小时的佛法

每一位听众，各自根性不同

但都感觉到佛陀是在为自己单独说法，这就是佛陀讲法的方式

佛陀以简明扼要的例证和寓言，解释深奥的哲理，以此来教化众生。

他不是用感情，而是用理智来感召一切有情

对一般人来说，佛陀首先讲布施、持戒和升天之乐

对在修行上已有进展的人，他讲物欲享受的不善，以及去恶得益的法门

对修学已经到家的人，他则讲解四圣谛法

佛陀轻易不显示神通，只有在教化阿估利玛拉和河玛时例外

他不希望用神通对闻法者产生任何影响

佛陀的崇高教导，对普通老百姓和知识分子具有同等的吸引力

一位佛教诗人曾这样唱道

给予智者喜悦，提高大众智慧。破除愚者黑暗。此法众生共享

富者、贫者、贵者、贱者放弃了他们原来的信仰，接受了安乐之法

五比丘开始的僧团，不久就发展为百万大众

佛陀的教法传遍了中印度的每一个角落

第一时夜

每晚六点至十点，佛陀专门来指导众比丘

在这段时间里，他们可以随便来到佛陀跟前

提出疑难的问题，询问深奥的佛法，接受适宜的禅法或聆听佛陀的开示

中夜时分

夜里十点至零晨二点，凡夫俗眼见不到的天人

梵天等诸神众来到佛前听讲佛法

经典中常常出现这样的经文：

尔时，夜深人静，一位身耀光辉的天人来到佛前

恭敬礼拜，站立一边

在《相应部》中，有好几部回答天人所问的经典

后夜时分

早上二点至六点，又分成四个时期

第一个时期，佛陀在附近来回散步，这是一种适量的身体锻练

三点至四点，佛陀正念右卧

四点至五点，佛陀深入阿罗汉之境，享受涅盘之乐

五点至六点，佛陀深入大悲之喜，以大慈之心照耀众生，滋润他们的心田

这时，他以法眼观世界，看一看能为众生做些什么

善德之人及需要他帮助的众生，无论他们住在多么遥远的地方

都会清晰地呈现在他眼前。出于对他们的慈悲，他将前去给予必要的精神帮助

佛陀一天到晚都在为僧团的事情操劳着

于众人不同。他夜里只休息一个小时

在凌晨整整两个小时中，他以无限慈爱之心彻遍大干世界，给诸有情带来幸福

他甘愿清贫简朴的生活，托钵乞食而不给任何入增添麻烦

一年之中，有八个月的时间，教化十方，宣说佛法，不辞辛劳地为大众谋利益

根据《法灯》所载，最后一时可分为此四个部分

但根据注疏的记载，最后一时由三个时期组成

在第三个时期，佛陀即成就大悲之乐