佛陀的格言4（2）

阿弥陀佛！

诸位请就座吧！请合掌。

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！请放掌！

三天的三千佛圆满的功德，大家精勤地拜佛、礼佛，诸位！你今天所作所为，都会影响到生生世世的法身慧命，今天所有的精进将功不唐捐。我们非常地感恩法观师父这么慈悲，跟他鼓励一下！（众鼓掌）有好多的老菩萨就跟我讲说：哇！师父！你那个徒弟法观师的声音，我们听得实在是好！您能不能代替我们众生慰留，不管怎么样的，每年都请他来。我说：那我讲讲看吧！对不对？师父听到这样子很高兴，也很安慰，法观师父就会很辛苦，我这个人一向非常尊重人家，万一他要去泰国，或者是到印度去参学，有时候时空上不允许，我们也不敢勉强；但是我希望说法观师在***的一天，也希望能够来我们讲堂发挥他的所长，我们大力的鼓掌，慰留一下！（众鼓掌）希望明年能够再来满菩萨众生的愿。

诸位！民族文化是民族的灵魂，摧毁了文化，等同这个国家没有灵魂，我想国家最高领导人都知道这一点。佛陀的正法，它是道场的灵魂，没有正法，这个道场等同没有灵魂，无论你这个道场建得多大、多高、多么的庄严，如同皇宫一样，也是一种冷漠的庄严，并不能让众生护得正知正见、解脱的思想、所以法还是最重要的！所以佛陀说：诸供养当中，法供养为最。诸位在家居士来，你们供养师父了，就财供养，财布施；那么师父就法供养，法布施，法布施。有的人说：我不会讲法，怎么做法布施呢？那么你就发愿，每一个月刻十片的DVD，跟人家结缘，发愿，自己这样发愿，无论你在哪一个时间、空间，能印经、刻录VCD或者是DVD，跟人家结缘，也算是功德一椿，也算是推广正法，有的人出钱，有的人出力，佛教是大家的嘛！

诸位！宽恕跟愤怒都在一念之间，成佛也在一念之间，这像是一体两面的东西，你的心可以宽恕众生，你也可以选择愤怒众生，这是你的权力；但是佛陀告诉我们，你如果选择了愤怒，那么，你的苦日子就会很长，选错边了！我常常告诉他们：不但是修行是一种赌注，人一出生，命运的选择也是一种赌注，赌注。人生是一种选择题的话，如果人生是一种选择题的话，如果你选择了执着的心、分别心、颠倒的心、无明的心，那么你就会一直走入痛苦的深渊的魔境，不可自拔，跳不出来！在这人世界上，没有几个人有办法靠自己的力量，走出那个痛苦、烦恼的阴霾，除非他碰到佛陀的正法，一辈子都没办法，生生世世都没办法！所以，佛陀在经典里面讲：除佛出世，可以停止轮回。除了佛出世，来教导大家真理、来教导如何来解脱以外，除了佛出世，没有一个人有办法解脱这个生死的苦恼。每一个人他的生活就是执，执到一件小事情，都会让他痛苦三十年、五十年，一辈子还是怀恨！有一个医生，还医生啊，还是念建国中学的，他后来就牙医，因为在学校表现不佳，学校要开除他的儿子，他的爸爸就赞成，说：好吧！家有家规嘛，国有国法，党有党纪，我尊重学校！因为这个学生不乖，这个爸爸说：好！就支持学校。他的妈妈跑到学校里面去跪，求求他：你这样把这个孩子开除，等同断了这个孩子的前途，无论如何再怎么样子；因为他犯了不可原谅的错，由于他妈妈非常地虔诚，一直在学校哭。好吧！那就留校查看。这个建中的学生后来考上牙医了，你知道吗？

这样一个念头，他二十几年来，不管爸爸生病、妈妈如何的呼唤，绝对不会去看妈妈一眼，二十年，那个恨，恨他爸爸，没有办法放下，不原谅他爸爸，因为他爸爸支持学校开除他。所以我说：解脱跟学历没关系。我去***大学，第一句话就是告诉他：解脱跟学历没有关系，诸佛妙理，无关于文字。你看看，一个孩子可以恨爸爸、妈妈恨二十年，人家告诉他说：妈妈发高烧了！不看、不闻、不问，跟我没关系！二十年！难过吧！不管这里面的曲折是怎么样，毕竟是父母，他说：我恨，我非常地恨！这个叫做掉进痛苦深渊的魔境。日本，最近报导了一个很难过的新闻，很可怕的新闻！有一个少妇二十八岁，生了一个女儿五岁、儿子两岁，她才二十八岁，还长得亭亭玉立，化妆起来跟没结婚一样，人又漂亮、追求地多。这个女孩子不懂得矜持，不懂得矜持，那两个孩子，爸爸都不一样，人家问她说：他爸爸是谁？我不知道！他说：你到底跟多少个男人相处过？她说：大概二十几个。每天都在泡夜店，也不晓得孩子的爸爸是谁？好！生了就生了，没有什么关系，好好地尽自己做母亲的份，毕竟有直接的血缘，毕竟是跟你有缘，生了就好好地养。可是没办法，她二十八岁，太年轻，人又长得漂亮，她常常跟她的同事讲说：唉！有这个小孩真是麻烦！没办法让我尽情地玩，一下子玩几点又赶快要回来，要泡个牛奶；一下玩一下，又赶快要回来换尿布，真是麻烦！她常常向她的同事倾诉说：有孩子真是麻烦！有一天，这个二十八岁的妈妈要出去，她也不让人家知道说她生了两个，也没办法带小朋友出去玩，她就把这个小朋友反锁，五岁跟两岁小孩子哪懂事啊？就反锁，反锁在房间里，房间反锁，人就出去玩了！这个出去玩……这一出去玩不是一天啊，三个月，三个月，不回家！这邻居常常看到那两个小朋友，后来就没看到，好像有哭声，又好像没有，大家也不关我家的事，就这样子放着，后来也没听到什么声音了。后来经过了一阵子以后，大家觉得不对劲，这么久没看到这两个小朋友，可是她的房间里面，家里有发臭、有恶臭的味道，后来邻居就通知警察，日本的警察。通知警察以后，因为门都反锁，警察下命令，上级下命令破门而入，打开来，剩下一堆白骨！两个小孩子剩下一堆白骨。这个还不够惨，剩下白骨以后，那个警察就开始探听：这妈妈到底是谁？人家说：没看过爸爸。可是妈妈到底是谁？开始……就开始深入地调查，这个人长得怎么样？到底几岁、怎么样？常常在哪里出入？是在Tokyo（日本东京）、Hiroshima（日本广岛）、Nagoya（日本名古屋）、Osaka（日本大阪）？对不对？到底在哪里出入呢？是不是？后来在Osaka找到她，在夜店，玩到凌晨两点不回家，Osaka（Osaka日本大阪）大阪，Osaka，ajumma，呃！不是，ajumma是韩国话，大婶。在Osaka找到她了，找到她的时候，那个警察问说：你知不知道你现在那两个孩子怎么样？

她回答一句你一定无法相信的话，我看了报纸，差一点昏倒了！她很冷静，没有哭喔，警察问她说：你知不知道你现在两个孩子怎么样？她的回答让你吓一跳，她说：大概死了吧！竟然这样子回答。“大概死了吧！”你看，有这种母亲！可以泡夜店、网咖（网吧），这样子不眠不休地玩，人很容易迷失的，一迷失就不能自拔，跳脱不出来的。生物学家讲了一句话，他说：繁衍后代是动植物无法控制的力量。也就是说：动物想尽办法会繁衍后代；植物的种子，也想尽办法要繁衍后代；那么，这个繁衍后代，对一个修行人来讲，却是一种烦恼，因为他要有欲，宇宙当中，他才会生生不息，动物的生生不息，他有男女的欲嘛！植物也是，有繁衍后代的强大的种子，你看这个植物也是一样，植物蹦出来，随着风、随着水、随着鸟、随着蜜蜂，它这样一散播；或者随着大象吃进去，大象可以走好几十公里，排泄出来的种子又在那边。所以你看，植物也生生不息、动物生生不息，它就是有这样子的力量。所以科学家，或者是生物学家都是这么说：繁衍后代是动植物没办法控制的力量，用现在的讲叫做非理性的力量，这个问题就大了！那么非理性的东西就是它不能控制，它不是说我想停就喊停，没有办法，它是本能。所以出家，它就是有一个好处，就是我远离它，没有这个因缘，他就慢慢慢慢地断。在家就会比较麻烦了，在家，老公要持戒，老婆不要啊；我才几岁，你叫我持这条戒？我才三十几而已！对不对？老公要持，哇！我才五十几岁而已，我才五十几岁，我也是一个男人！老公要，老婆不要；老婆要持，老公不要，那就很麻烦了！

所以，佛在经典里面讲：在家居士就少欲无为，身心自在，出家全部断绝，在家要少欲，就是减少，减少这个欲望，他就会日子过得比较快乐。诸位！这一关难到没有听到佛法，那一辈子都不用讲了！有一个八十岁的阿公，跟他老婆，七十六岁的阿嬷（老妇）；应该讲是曾祖母了，八十，可以当曾祖母了。你知道吗？这个八十岁的阿公，跟七十六岁的阿嬷，有一天带出去，跟着游览车出去玩，这游览车上都有卡拉OK，都有卡拉OK。这个卡拉OK，有一个七十二岁的，很喜欢找这个七十六岁的他的老婆唱歌（《双人枕头》）。这个八十岁的一把火啊，八十呢！醋劲大发，八十呢，两个加起来一百五十六岁呢！醋劲大发，这个八十岁的阿公就常常想说：只要我有因缘，我要干掉你！八十岁了！后来他们两个在树下乘凉，乘凉，谈了有说有笑，然后又在那边唱歌，唱歌，对句，七十六的唱给七十二的，七十二唱给七十六听，哇！这个八十岁的阿公，那个乡下锄头拿起来，砍了！闹出人命！你可知道，这一关，连皇帝、贩夫走卒都没办法突破的，难！那个吃醋不是味道啊！是不是？所以，各位阿公、各位阿嬷，你去游览的时候，如果要你唱《双人枕头》，你要稍微闪开一点，你稍微闪开一点点。所以说：你看，这个吃醋也不分年轻的、老的，他就是会发生这种不幸。

所以，我告诉诸位就是说：佛法在人世间，是扮演一个非常非常重要的角色，这是会让众生得智慧、得解脱；我们没办法像佛，至少我们过的日子会稍微解脱一点。有一个六十五岁的婆婆，她丈夫突然死了，来讲堂哭得很惨，她学佛不是很深，可能连皮毛都算不上。她老公死了。哇！哭得很难过，来到讲堂碰到师父，很难过。我就说：婆婆！你有什么事？她说：我老公一下子暴毙，我实在没办法接受，放掉我一个人怎么办？我无依无靠！我就告诉她说：你老公能让你开智慧吗？她说：没办法！你老公能让你成佛吗？没办法！你老公能不能让你往生极乐世界？没办法！那你老公要做什么？她说：一个伴，找一个伴。我说：这个很难讲啦！对不对？你要依靠老公？还是要依靠佛陀？当然是要依靠佛陀了。我那时候跟她讲一句：没有老公比较好修行啦！她就很愤怒：这个法师怎么讲这样子？人死了就很可怜了，竟然还说没有老公比较好修行！她当时已经哭得惨兮兮了。她体会不深，后来经过了两年，我就劝她说：你回去看师父的VCD、DVD，有因缘看一下。经过两年以后，慢慢地薰陶；一下子转不过来嘛，依靠先生靠习惯了，对不对？后来经过两、三年，又碰到师父了，碰到师父，咦？我看她：咦？阿婆！你现在怎么不哭了？师父！您讲的对，真的！死了老公比较好修行（师父笑），很自在！我早就跟你讲了：没有老公比较好修行，你还不信，小孩都已经几岁了！对不对？小朋友都大了嘛！所以，碰到这个真理，还是要慢慢地去体悟；真的！人生就是这样，一刹那之间，邻居哪一个人死；一刹那之间，哪一个人往生了。所以，修行它是不能等待的，也没有假期的，没有假期的。

底下我们讲《佛陀的格言》。

二十一、容忍【一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。】

第二十一小段：容忍，包容的容，忍辱的忍，容忍。第二十一小段：容忍。

第一四三句：佛陀说：假使有人说你的坏话，你千万不要心怀恶意，也不需要愤恨，也不要去轻视他，或者是对他不满。

再念一遍：佛陀说：假使有人在背后说你的坏话，你千万不需要心怀恶意，也不需要愤恨，也不要去轻视他，或者是对他不满。

为什么呢？因为不满的情绪，会直接伤害到每一个心灵的深处。这个就是佛陀告诫我们：修行人的心中不能有恨。在座诸位！每天批评别人、说人坏话，不会对自己的修行加分；常常说人坏话，不会对你的修行加分；常常批评别人，也不会对你的修行加分，这个对修行一点都没帮助的！这个世间人，听到一句背后讲我们的坏话，哇！拿武士刀啊，怎么样子，就找他麻烦了！佛陀告诉我们：如果有人在背后说你坏话，你不要怀这个恶意，你千万也不要愤恨，或者是轻视他。为什么？要保持如如不动，我们的生命不是一直用来解释的，你没有办法的，没有办法的！众生，他的名字之所以叫做众生，是离不开贪嗔痴，离不开意识的执着、分别和烦恼。我们之所以能转凡成圣，正因为我们有更大的承担，不觉得委屈。如果有，别人批评，我们有，我们检讨；没有，我们放下。他诬蔑我们，让我们委屈，反而替我们消消灾，也不错！

【一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。】

第一四四句，佛陀说：假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

解释一下，意思就是：你的内心里面，一听到别人说你坏话，或者任何的事情，你心存怨恨，一受不了委屈，他就会怨恨，不平则鸣嘛！那么，这个怨恨是心灵的伤口，无明是可悲的瑕疵，怨恨，它是心灵的伤口。这个心，我们身体会受伤，怨恨就是心灵受伤，心灵受到重大的创伤，他就会恨、他就会怨，受不了委屈就会怨，受到重创他就会恨，这个怨跟恨，就是心灵的伤口，很难治疗的！我今天如果说车祸，假设说，皮肤有一点受伤，我抹抹药就可以；心灵的伤口你怎么抹药呢？它无形相的东西，你用什么药去抹它呢？心病没有药可以治疗的，除了佛陀的正法。所以为什么说：佛陀叫做大医王？大医王，就是医，一切医生没办法医的病，就是心病。所以，唯有佛陀，圣者佛陀，为什么佛陀让我们这么的景仰？因为他的般若的智慧，让我们能够解脱痛苦的烦恼。有的人观念是错的，每天念佛，然后不听经、不闻法，心总是存在临命终那一念，佛法如果不用在现在，那佛法有什么意义呢？你为什么只有念佛等待一个不可知的未来呢？释迦牟尼佛所讲的法，如果不能用在今生今世、用在当下、用在人生，那佛法有什么意义？为什么期待一个不可知的未来？念佛不是错，但是要了解往生是现在的事，你现在能够把心摆平，内心充满智慧，能够解脱自我，你临命终往生不是更有把握吗？为什么会忽略现在学佛的重要性？每天阿弥陀佛……然后忘记现在呢？现在的开般若智慧是这么的重要，为什么忽略它？所以很多人这个学佛观念都是错误，就念佛，然后期待临命终。

有一个年轻人，也不晓得去哪里听经闻法，他来告诉师父，说：我们上人说念佛就好，我们不要听经闻法。为什么？我问他为什么？“生死无常”，他说：生死无常。然后我就问他说：那你念佛的时候，心中有没有烦恼？他说：没办法！你晚上有没有做梦？能控制梦吗？他说：不行！白天都没办法控制，晚上不能控制。那你念佛有没有烦恼？他说：有！有没有执着？有！有没有生气过？有！我说：你现在都没办法处理你内心里面的执着、愤怒、颠倒、妄想，你休想临命终生死自在，你根本就搞错方向了！这个年轻人突然听到，像被闪电击到一样：哇！师父您讲得有道理！当然有道理，没道理当什么法师呢？赶快赶快，请VCD回去看。看了以后，哇！来磕头，磕头，包了一包大红包，我说：你拿回去。他说：这一包是我一个月的薪水啊，师父！我说：好吧！那我就勉强收下来吧！（师父笑）收这个也很辛苦，要负因果的。是不是？他说：感恩啊！说：师父！要不是师父你这个当头棒喝，我还以为我走对路了。他才知道说，往生是现在的事，现在的烦恼不处理，临命终你休想往生的，不可能的！你现在都不能控制你自己、不能控管你的情绪，临命终哪有办法自在？他说：嗯！有道理！当然有道理了，代佛宣法，怎么会没道理呢？所以我们现在就是：你跟错了那个错误的师父，会很惨！错误的观念，宁可百年不开悟，不可一日走错路，正知正见是有这么地重要啊！在座诸位！

好！再念一遍：第一四四句：假如你心存怨恨，因为怨恨是心灵的伤口，无明是可悲的瑕疵，心灵可悲的瑕疵，受不了委屈，我们就抱怨，那么它不但会阻碍你的心智的发展，就是会障碍你智慧的开发，就是怨恨、牢骚、抱怨。对不对？你想想看，这个恨有多难？我已经跟你举过师妈这个例子，她八十几岁了，在厨房跟师父吃饭，她讲到我爸爸，那么伟大的爸爸，还会掉眼泪！我说：师妈！你今年多少？她说：我八十四了。五十年前、半世纪，这样事情，她……我说：妈妈！这样会障碍你临命终的往生，要放下！对不对？“讲到你那个爸爸啊……”半世纪了！对不对？我一直安抚她……书因为没读得很多，那个放下，你看看，五十年的是非恩怨。后来我没办法安慰她，我就安慰她说：妈妈！那你就感谢爸爸，给这样一个品种不错的师父来养活你啊！对不对？算是爸爸的DNA遗传不错，今天有这样的儿子，这个能力，也是爸爸分一半！她就很生气：你不是你爸爸生的，你是我生的！还是安慰，没办法安慰。好麻烦喔！说我不是我爸爸生的，是她生的。“你爸爸怎么可能生出这种人才？是我生的！”那个没办法的，很难安慰，好难好难！所以在座诸位！你要放下这个是非恩怨，智慧真的要很强大的，知道说这个会产生心智的障碍，放！所以我说：宽恕跟愤怒全在一念之间；解脱跟束缚全在一念之间；成圣成凡全在一念之间；烦恼跟菩提也是一念之间；转识成智也在一念之间。诸位！这一念要下真正的死功夫，说放下，好！今天发生的事，明天睡醒，没事，没事就是了不起的修行人，不简单！

【一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。】

第一四五句：同时，假如我没有这么优秀，而别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样不实在的戴高帽、不实在的赞叹，会损害你内在的心智发展。佛陀说：你应该接受事实的部分，而且向他表明实际的情形。佛陀说：佛弟子要活在真实的一面，而不是靠虚伪地赞叹过日子。

这一段再讲一遍，这一段的重点就是：佛弟子不必太在意别人的赞叹，如果我们没有这么好、没有这么优秀，别人恭维我们，给我们戴高帽子，你不需要太在意。佛陀说：修行人就要活在真实的一面。真实的一面就是说：我的能力有多强，我修行到今天有多少的功夫，那是很现实的，你要活在真实的一面，不要活在虚伪的一面。

第一四五句：佛陀说：同时，假如我们没有这么优秀，而别人给我们戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样会损害你内在的心智的发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。佛陀说：佛弟子要活在真实的一面，不要靠虚伪的赞叹来过日子，不需要！

【一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。】