∵∵《金刚般若波罗蜜经》白话注释（5）人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。 我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！今天我们继续学习共修经文讲义资料：《金刚般若波罗蜜经》白话注释（5）时，长老①须菩提②在大众中，即从座起，偏袒右肩③，右膝着地④，合掌恭敬而白⑤佛言：“希有⑥世尊，如来⑦善护念⑧诸菩萨⑨，善付嘱⑩诸菩萨。世尊，善男子、善女人⑾发阿诺多罗三藐三菩提心⑿，云何应住⒀，云何降伏其心⒁？”佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听⒂，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然⒃！世尊，愿乐欲闻。”[译文]这时，须菩提长老在大众中，从座位上站起，偏袒出右肩，右膝跪地，双手合掌，恭敬地向佛请求道：“希有难遇的世尊啊！如来您具有善巧方便，能够护持摄受一切菩萨；又有善巧方便，能够教化引导一切菩萨。世尊，如果有善男子、善女人发起了求证无上正等正觉的菩提心，行菩萨道，他们的心应该如何安住，又应该如何降伏妄想之心呢？”佛说道：“很好！很好！须菩提，正如你所说的，如来具有善巧方便，能够护持摄受一切菩萨，以及教化引导一切菩萨。你现在认真地听，并且如理思维，我为你讲说。善男子、善女人如果发了求证无上正等正觉的菩提心，应该这样安住，这样降伏妄心。”“好的！世尊，我们很乐意听您讲说。”[注释]①∵长老：对于修行好、智慧广或者年长者的尊称。②∵须菩提：佛的十大弟子之一。须菩提为梵语，汉语译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。他是佛陀弟子中最善长解空理者，被誉为“解空第一”。须菩提***不只善解空义，而且能将空义应用在日常修行生活之中。有一次，须菩提***在耆阇崛山中缝衣服，当时他听说佛陀将到该地，本来想立刻动身出门去迎接佛，但在他即将动身时，想到不该以色身形相去衡量佛陀，因为一切法的本性“悉皆空寂，无造无作”，而且佛陀也曾说过：“若欲礼佛者，当观于空法；若欲礼佛者，当计于无我。”（《增壹阿含经》卷二十八）因此，他立刻悟到真正的礼佛，不应住在佛陀的色身，而是要明了诸法性空，彻见如来法身，所谓“能礼所礼性空寂”。这件事例，说明了他之所以能获得“解空第一”美誉的缘由。由于须菩提***善解空义，因此对一切现象都能透彻地体悟其实相，而不致被差别相所转，对外境的或逆或顺，皆能够不起执著，不起诤讼，所以他在佛弟子中，也拥有“无诤三昧，最为第一”的美誉。依《大毗婆沙论》记载，由于他常常沉浸在“无诤三昧”的境界中，有一次，有人问他是谁，他曾回答说：“我是被世间人假立名称为‘须菩提’的那个人。”③∵偏袒右肩：脱去衣袖为袒，偏袒右肩即将右肩的衣袖脱去，袒露出右肩。为古印度礼节，表示恭敬。④∵右膝着地：右膝跪在地上。古印度礼节，表示恭敬。⑤∵白：下对上为“白”，上对下为“告”。如下文的“佛告须菩提……”⑥∵希有：珍稀罕有。据《金刚经纂要刊定记》卷三，佛陀有四种希有，即：⑴时希有，谓佛陀出世罕有。⑵处希有，三千世界中，佛陀不出现于他处，唯降生于迦毗罗城。⑶德希有，佛陀乃是具无量福德之智慧者，以其最尊，无人能比，故谓德希有。⑷事希有，佛陀所作，悉以佛法普利众生，故为希有殊胜之事。⑦∵如来：佛的十号之一。乘如实之理而来，为度化众生而来，由真如显现而来，虽来而无来，所以名为如来。⑧∵善护念：善即善长、善巧的意思。护念，是护持、摄受、忆念的意思。⑨∵菩萨：全称为菩提萨埵，菩提是觉、觉悟之义，萨埵是有情之义。菩萨即自己觉悟，并发心令他人也觉悟的有情。⑩∵付嘱：吩咐，嘱托，教导。11∵善男子、善女人：指皈依佛、法、僧三宝，发心学佛的男女。12∵阿耨多罗三藐三菩提：梵语，汉译“阿”即“无”，“耨多罗”即∵“上”，“三”即“正”，“藐”即“等”，“菩提”即“觉”，合在一起即为“无上正等正觉”。阿耨多罗三藐三菩提旧译为“无上正遍觉”、“无上正遍知”、“无上正等道”等，唯佛证得。13∵云何应住：应该如何安住，应安住在何处之义。14∵降伏其心：降住、制伏无始以来的妄想之心。15∵谛听：谛实思维而听。16∵唯然：恭应之词，连声应诺而不表异议的意思。[解说]如来以智慧故，不住轮回，以大悲故，不住涅槃。佛以无量的方便教化众生，对于未发菩提心者，令发菩提心；对于已发菩提心者，令其菩提心不退；对于已经不退转者，令其成熟解脱，此即经中所说“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”。“善护念”，是对菩提心已经成熟的菩萨而说，佛能够在这些菩萨身中给予智慧之力，使其成就佛法，同时，这些菩萨又可以教化无量的众生。“善付嘱”，是对菩提心尚未成熟的菩萨而说，对于他们尚未的得到的功德，令其得到，已经得到的功德，令其不失；对已得不退转的菩萨，令其不舍众生，未得不退转的菩萨，令其胜进不退等，如此种种的方便引导，都可称为∵“善付嘱”。因为佛有无量的智慧与方便，所以能够教化引导众生最终达到究竟的佛地。若要成就佛果，第一步便是要发菩提心。菩提心，在经中全称为“阿耨多罗三藐三菩提心”，即无上正等正觉之心。那如何才是发了此心？答案就是发起要度尽一切众生之心。众生发了菩提心，即称为菩萨，入大乘位。大乘的阶位依唯识宗可分为五位：即资粮位，加行位、见道位、修道位、究竟位。资粮位是指含摄有漏善法以达佛果之位，含十住、十行、十回向位的诸菩萨。因为他们是以福德智慧为助道成熟的资粮，所以称为资粮位。此十住、十行、十回向的菩萨，又称三贤位。加行位指四加行（暖、忍、顶、世第一）位的菩萨，由于已有福慧资粮，再加功用行即可入见道位（即菩萨初地欢喜地），所以称为加行位。加行位是于资粮位所积集的善法，更进一步为得无漏智而加力修行之位。见道位又称通达位，指欢喜地的菩萨能够亲身体会的空性，证得初无漏智，入菩萨初地而见圣道，所以称为见道位。修习位又称修道位，指二地至十地菩萨，在见道以后，为了断一切障而修习根本智（即佛智），故称修习位。究竟位即妙觉佛位，最极清净，更无有上，故称究竟位。发菩提心而称为菩萨，是指资粮位的菩萨，不是指见道位（初地）以上的菩萨。【大回向文】南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无大愿地藏王菩萨摩诃萨南无清净大海众菩萨摩诃萨至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥心开意解、走向解脱、成就佛果南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨一切尊法，一切贤圣僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生，无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱！愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道
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