中观

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中观应成派的教义

中观“中观应成派的教义”。***竹清******∵着玛尔巴翻译学院译中观应成派,之所以称为“应成”,意思就是,他们用逻辑上必然的结果,来推翻所有其他学派的思想主张,他们用逻辑上方式,来反击其他学派的辩论,而使对方的主张无法成立,但是他们本身,却不设立任何的主张。(译注:所谓逻辑上的必然结果,就是用逻辑证实对方的论点是没有条理...

中观见解

中观“中观见解”。如何抉择无我首先,我们要扪心自问,每天24小时,我们所接触的事物,到底是什么?所有的人都有一种与生俱来的观点,它并不依赖于环境或他人的教导,而是和我们的肉体一起诞生的,在佛教中称为“俱生的我执”。所谓“俱生”,即不是受之于父母或老师,而是生来即有;所谓“我执”,即执着于时时刻刻都有一个我的存在。我们...

玄风扬“三论”

中观“玄风扬“三论””。∵以何晏、王弼所唱的“正始之音”作为开端的玄学,中经“竹林七贤”、郭象等人的激扬与发展,在中州大地盛行不衰,虽经永嘉之乱、‘西晋灭亡,但其流风余韵仍然在东晋南朝激荡、回响,公卿、王侯清谈论道,名士、名僧竞辩玄理,玄风、佛道交相映发,从而推动了虚宗般若《三论》在江南的兴起和流行。东晋立国伊始,玄风盛行...

佛教中观论与中国古代美学

中观“佛教中观论与中国古代美学”。佛教中观论与中国古代美学∵佛学诸经典在阐发其宇宙观、世界观、人生观、本体论、认识论、方法论时所透示出的丰富的美学意蕴已多为学者清理与厘定,但佛教中观学派独特的中观义理对中国古代美学的渗透与影响,则少有论述。本文试图就佛教中观论对中国古代审美范畴、审美言说方式、意境理论等的影响作粗浅阐述。∵一∵中观学...

简述《中论》空的思想

中观“简述《中论》空的思想”。简述《中论》空的思想中国佛学院副教授∵∵理净虽然佛教各宗派都主张“空”的思想,但各宗有自己不同的解释。不仅佛教以“空”为根本思想,外道也主张“空”为万物之本。比如,外道主张断灭空、小乘主张人空、大乘主张人法二空。由此可见,诸家虽然皆说诸法是空,但仍然有个“空”而存在,既然有个空即非是毕竟空。而今言《...

三论、成实两宗的起源及其教义

中观“三论、成实两宗的起源及其教义”。三论、成实两宗的起源及其教义三论·成实二宗之间虽有大、小乘的区别,但二者皆起源于印度,且其教义方面有出于同样论旨的内容。因此古来把成实宗称为“小乘空宗”。把三论宗称为“大乘空宗”。两宗在教义上既然有这种关系,所以无论其传到中国也好,传到日本也好,都是互相协同的,而且经常成为其他各宗的先驱。三论宗的教...

中论序疏

中观“中论序疏”。中论序疏吉藏制第一节∵∵总说一、中论序的作者僧叡是魏郡长乐人也。少出家,依僧贤法师为弟子。尝听中山康僧朗讲,每兴讥难,师深相称述。年二十四,历游名邦,常弘讲说,方简高洁一云:芳简高结,冰霜掺操。什至长安,因从请业。门徒三千,入室唯八,叡为首领。文云:「老则融、叡,少则生、肇。」什叹曰:「传吾业者,寄...

“中观”一词的哲学含义

中观““中观”一词的哲学含义”。“中观”一词的哲学含义“中观”的“中”的含义是排除“两边”,“观”是智慧见解。“中”是一切事物的本来面貌,或原本状态。这“原本状态”,就是没有经过人为地改造、添加、减少任何成分的自然状态。正如《现观庄严论》所说的那样:“没有任何可减损,也无任何可增益,真实之物真实观,见真实者可解脱。”在人们的思想念...

论吴汝钧《天台佛学与早期中观》所论的中观学及佛性取向的诠释

中观“论吴汝钧《天台佛学与早期中观》所论的中观学及佛性取向的诠释”。∵论吴汝钧《天台佛学与早期中观》所论的中观学及佛性取向的诠释∵吴汝钧的英文着作《天台佛学与早期中观》(T’ien-t’ai∵Buddhism∵and∵Early∵Madhyamika)∵一书1∵(以下简称“吴书”),为近年来研究天台学极为难得的佳作,就英语的佛学界而言,此书当可与史瓦森Paul∵Sw...

无常当中观乐观

中观“无常当中观乐观”。无常当中观乐观世间讲“无常”,是指死亡的意思,一般说“无常到来”,就是死去了。佛法意义上的无常是指:刹那不住,念念生灭,世间一切万法都不是常住不变的;缘起、缘灭为无常。人有生老病死、自然界有春夏秋冬、世间有成住坏空,往复交替,循环不止,视为“无常”。人命于呼吸间,揭示了无常迅速;缘聚缘散,昭示了本来...