三论宗重要著作 中观“三论宗重要著作”。三论宗重要著作 三论原属于印度大乘佛学的中观系，北齐（西元五五○至五七七年）末年，由辽东僧朗法师传入江南，至唐初嘉祥吉藏集其大成。此宗所依的基本典籍为：《中论》，驳斥婆罗门教、小乘佛教，和其他大乘诸宗派的错误见解，而皈依中道教义。《十二门论》，矫正大乘佛教徒自身的错误见解。《百论》，驳斥婆罗门教的... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 78 浏览
三论宗之章疏 中观“三论宗之章疏”。三论宗之章疏 所谓章疏者，“章”是指专章专著的作品，名为义章。“疏”是指注疏，解释经论的著作，是经论文言的注解，为疏通经论的文义，令人易懂为“疏”。三论宗的经论章疏总有数十种之多，可以说是博大精深，今选其主要的说有三经、三论、三玄章。因此其章疏仅举出三经疏、三论疏和三玄章，此九部可称为三论宗的“三... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 80 浏览
三论宗思想总说 中观“三论宗思想总说”。三论宗思想总说 此宗依三部论而立宗。在三论玄义内说： 「此之三部，同是大乘通论，故名三论。此之三部，同显不二实相，故名三论。」 不二实相，即是一实相印，亦即般若的本体。非言语所能形容，非思惟所能取著；如中观论观法品内说： 「诸佛或说我，或说於无我，诸法实相中，无我无非我。诸法实相者，心行言语... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 77 浏览
三论宗史略 中观“三论宗史略”。三论宗史略 佛灭後七百年间，龙树菩萨，阐扬大乘。依般若而造论，所谓「中论」「十二门论」是宗经论，另有「大智度论」是释经论，这都是本宗的所依。而龙树菩萨，就为本宗的元祖。 继承龙树的传统，盛弘此宗法义的：有提婆菩萨，破斥外道，发扬大乘，尝以数月，度人百万。提婆所著，有「百论」二卷；与龙树菩萨的中论... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 76 浏览
三论宗破毗昙主张 中观“三论宗破毗昙主张”。三论宗破毗昙主张 所谓“毗昙”者，全称阿毗昙，梵语为“阿毗达磨”，译为无比法、法归、胜法或对法等。“阿”是无之意，“毗”是比之意，“达磨”是法之意，因为阿毗昙以智慧为体，是出世的无漏智慧，世间法无能所比，故名“无比”。又毗昙唯诠慧学为胜，戒定二学不可与比，故名无比。《大乘义章》卷一：“阿毗昙者，此... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 78 浏览
三论宗破慧观五时教 中观“三论宗破慧观五时教”。三论宗破慧观五时教 一、破三乘别教 “三乘”指声闻、缘觉和菩萨乘。所以名为三乘别教者，是说声闻乘学四谛法，缘觉学十二因缘，菩萨修学六度，所学各各不同，故名三乘别教。但实际上并非如此机械的分开，任何经文也没有如此的主张，如今文所引之经论。第一毗昙宗之萨婆多部认为，三乘同观四谛得道；第二成实宗主张三... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 80 浏览
三论宗判二教的原因 中观“三论宗判二教的原因”。三论宗判佛教只分大乘和小乘二教，如《大乘玄论》卷五，列举十种名称判此二教： １、菩萨藏和声闻藏：为菩萨说的为菩萨藏，为声闻人说的为声闻藏。 ２、大乘和小乘：菩萨藏为大乘，声闻藏为小乘。 ３、有余无余：小乘涅槃不究竟名有余；大乘涅槃究竟称无余。 ４、有作无作：约修道断惑说，小乘但断三界内烦恼，... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 77 浏览
三论宗简介 中观“三论宗简介”。三论宗简介 壹、三论宗的源流及其传承 三论宗，即龙树宗、提婆宗，是中国大乘宗派之一。以般若空义为本宗思想根干，所以又称为中观宗、空宗、无相宗、无相大乘宗、无得正观宗。 一、三论宗的思想渊源 三论宗思想，传承于龙树菩萨的缘起中道观，即“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。龙树菩萨... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 86 浏览
三论宗的宗旨 中观“三论宗的宗旨”。三论宗的宗旨 三论宗的宗旨是显而易见的，三论学说无不以“破邪显正”为宗旨。所谓“破邪”者，在印度，佛灭后五百年间，佛教晦涩，外道猖獗，小乘盛兴。真正的大乘佛教几乎没有形迹，龙树、提婆等人大力倡导大乘佛教思想，抑制小乘，破斥外道邪见，拯救大乘佛教于危难时期、垂命之际。由此使大乘佛教思想才得以畅通，在... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 78 浏览
三论宗的弘传 中观“三论宗的弘传”。三论宗的弘传 一、三论宗在印度的弘传大约可分为四个时期： 1、原始时期：为佛陀住世时期。主要指佛初成道为诸大菩萨演说大乘妙法，即“般若”思想，此是三世诸佛之共说法门。佛为“一大事因缘”出现于世，也可以说是为此“因缘”。因为佛之“知见”即是般若智慧。所以佛最初所说之法就是三论宗的“缘起性空”思想... 中观 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 77 浏览
