缘起论为基础形成的一系列范畴:缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融。
何为缘起?
缘包含因和缘,即主要原因和次要原因,佛教认为宇宙万物形成不是无因的,也不是从一个总的原因中派生出来,而是由外部条件和内部原因聚合而成。
缘起论有两层理念,第一是关系,一切事物都是关系;第二是变化的过程,在关系中一个因素变化必然引起其他关系变化,因此一切事物都是过程,例如生老病死。因此推论出“缘起性空”。意思是一切事物的本质是空的。得出“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”论断。意思是色和空不相离,一切都是互相联系的。
何为因果?
因果,有因就有果,有果就有因,这是一种宇宙法则,应用到人类伦理上就是善有善报,恶有恶报。佛教信徒的行为规范是做一件事情首先考虑他的后果,所以佛教反对三毒,贪,嗔(仇恨别人),痴(无知)。从而保证人有颗善良的心,应守佛教五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。
何为平等?
第一,众生和佛是平等的,区别在于佛是觉悟的;第二,人与人是平等的;第三,人与其他动物平等;第四。人与山河大地平等(山河大地佛家称为无情,人与动物称为有情)。平等意味着互相尊重,互相理解,互不仇恨,排除人类中心主义。
何为慈悲?
佛家将慈是给人一快乐,悲是帮助别人脱离痛苦。慈悲有等次,佛要求大慈大悲,同体大悲,也叫无缘大悲,即以万物无差别为基础形成的慈悲。罗汉、菩萨、佛三等级,中国的佛教形成了四大名山四个菩萨,五台山∵文殊菩萨,峨眉山∵普贤菩萨,九华山∵地藏菩萨,普陀山∵观音菩萨。
何为中道?
涉及境界论,指看事情要全面,善恶美丑好坏都要看到,不要走极端。中国佛教不同于印度佛教印度佛教讲求未来,要求出世,中国社会文化讲求忠孝仁义,讲求现世,中国佛教就将出世和入世结合起来。对现实来说要求反对霸权主义,极端主义。
何为圆融?
圆满融通融汇,从角度看事物,承认其合理之处。
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