因明研究

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因明十四相似过类略释

因明研究“因明十四相似过类略释”。明者:五明之总称,因是五明之一也。为印度足目论师所释,佛教徒采取之,经过步步之改革,而以作显正破邪之工具也,无斯佛教正理不足以显出,外道邪见不足以摧破,故因明之功用,大矣!然因明为精深博大之学,所谓真能立也,似能立也,真能破也,似能破也,……其组织之严密,内容之完善,诚非今日西洋论理学所能及。故初学...

正喻条件与似喻种类

因明研究“正喻条件与似喻种类”。正喻条件与似喻种类宗的成立有待于正因,因的正似涉及到喻。喻与宗因一样,也有正似之分。同喻合于因宗二法、异喻离于宗因二法、同异喻依共许极成,符合以上喻体、喻依条件的即为正喻,违背上述条件的必为似喻。同喻、异喻各有五种过失,分述如下:(一)喻有五过:小别为二:A、同法喻依的过失。有三:(1)能立法不成:...

中国逻辑史研究的三种立场

因明研究“中国逻辑史研究的三种立场”。中国逻辑史研究的三种立场曾昭式(信阳师范学院河南信阳464000)〔中图分类号〕B81〔文献标识码∵〕A〔文章编号〕1002-8862(2002)08-0022-05∵先秦时期有没有逻辑,如果有逻辑,它是一种什么样的逻辑,这是一个长期争论的问题。自∵从梁启超开始研究墨家论理学(逻辑学)以来,在...

佛家辩证法

因明研究“佛家辩证法”。佛家辩证法吕澄恩格思在所作“自然辩证法”的扎记里,曾经说人类理性发展到较高阶段才能有辩证的思惟,并举佛教徒为例(见曹葆华等译“辩证法与自然科学”人民出版社第二版第六五——六六页)。他是见着佛家那一种理论而为此言,我们还不很明了,但佛家的思想方法一开头就带着辩证的色彩,并且后来还逐渐发达,而始终就很远...

敦煌报废写本《因明论三十三过》简介

因明研究“敦煌报废写本《因明论三十三过》简介”。敦煌报废写本《因明论三十三过》简介马德(敦煌研究院甘肃兰州730000)内容摘要:敦煌写本P.3024《因明论三十三过》抄写于吐蕃治理敦煌后期的公元9世纪上半叶,是一件因抄写错误过多而由校经师批示报废的经卷,同时又是目前所见仅有的一份将三十三过单独辑录成篇的佛教典籍,可能是一份用于普及和宣传佛教因明...

“立敌共许”辩证两则

因明研究““立敌共许”辩证两则”。“立敌共许”辩证两则--学术上的「凡夫知见」是否有益于佛法的信解行证?--佛教伦理学创建在「如来藏」的基础上是否更直捷了当?(昭慧法师于全国大学宗教系所联谊会上演讲时答问二则)慈晖/整理3月10日,玄奘大学白圣大楼会议厅举行2002年各大学宗教学系所师生联谊讨论会,昭慧法师演讲的是他发表于《法光学坛...

简析因明论式中的概念

因明研究“简析因明论式中的概念”。简析因明论式中的概念∵徐东来内容提要:因明是佛学“五明”之一,向被学人视为难治。而要研究因明,首先就要弄通它其中的概念。由于因明主要涉及佛学领域,其概念多与佛教相关,但其中又有很多概念与佛学中一般的含义不同,这是学因明者要多加注意的。本文旨在对因明学中的主要概念作阐释,并对若干概念间的关系作一概要性...

《〈因明人正理论本〉疏》表解

因明研究“《〈因明人正理论本〉疏》表解”。《〈因明人正理论本〉疏》表解印度陈那菩萨造∵∵中国唐朝玄奘法师译[美国]∵∵大藏经研究会会长∵∵强梵畅表解表解者按:《因明入正理论》是印度商羯罗主造,唐玄奘于贞观二十一年(647)在长安弘福寺译出,知仁笔受。作者商羯罗主的历史已难详考,窥基《因明入正理论疏》说他出于陈那门下,可能是陈那早年的弟子。本...

论玄奘演绎逻辑的倾向性——从其翻译《因明入正理论》看

因明研究“论玄奘演绎逻辑的倾向性——从其翻译《因明入正理论》看”。论玄奘演绎逻辑的倾向性——从其翻译《因明入正理论》看燕山大学客座教授∵∵邹崇理∵∵燕山大学教授∵∵张忠义内容提要:玄奘于贞观二十一年(647)八月和贞观二十三年(649)十二月翻译了《因明入正理论》与《因明正理门论》。据考证,“因明”是玄奘翻译时加上的。因明一般是论述推理形式的正误及论辩的思维准则等...

玄奘对因明的运用、推广及启示

因明研究“玄奘对因明的运用、推广及启示”。玄奘对因明的运用、推广及启示天津商学院教授∵∵关兴丽∵内容摘要:玄奘是举世闻名的佛学家、哲学家、旅行家、翻译家,是中印文化交流的杰出使者。作为一代学术大师,玄奘的贡献是广泛的和全面的。译经、唯识学、因明学是佛学中最显着的表现,而译经、唯识学都是与因明紧密相连的:在译经的过程中和唯识学的研究中都对因明...