藏俊大师：因明大疏抄（2）
因明研究“藏俊大师：因明大疏抄（2）”。明灯抄亦有此问答。同故不记之。似能立有三异说之事。异纂一云。第三似立略有三种。足目仙等说三支为二十七过。宗无后四。因有初二。陈那等说二十九过。因不成中加后二故。商羯罗主于似立中三十三过。准文可知（云云）。初过破者。于所破中略有三种。一云。对商羯罗三十三过。二云。对陈那二十九过。三云。对足目仙二十七过...
因明研究
列表
因明论疏明灯抄卷一（本）
因明研究“因明论疏明灯抄卷一（本）”。∵因明论疏明灯抄卷第一（疏第一本）稽首难思真妙法。证入实相牟尼尊。域龙天主诸圣众。翻译教主梵木叉。於此因明大智海。我今随力抄文义。为令法灯常无绝。愿共众生入正理。文。详夫空桑启圣。资六位以明玄。苦赖与仙。畅二篇而显理者。今此序中。分为五段。第一详夫空桑至难得而名也者。述如来境智甚深难测。第二暨乎二十...
因明论疏明灯抄卷二（末）A
因明研究“因明论疏明灯抄卷二（末）A”。文。论可等为至即因体是者。此列初相显因之体等者。因三相中。唯以初相。为因自体。以因初相。正证宗故。此义意云。初相是主。正为能立。藉伴助成。故须第二。虽有主伴。其滥未除。故须第三。主伴止滥。显宗义周。故不可增。据所立宗等者。简宗差别。定因所依也。宗有二分。法与有法。亦有总别。法与有法。为别宗。不相离性...
因明论疏明灯抄卷一（末）
因明研究“因明论疏明灯抄卷一（末）”。因明论疏明灯抄卷抄第一（末）文。第四释本至即为八义者。举类标宗者。虽有八义。不过二类。一者悟他。二者自悟。举此两悟。故云举类。玄应师等云。今此论以立破为宗。立谓能立。破谓能破。能立能破。是论所宗。故理门云。为欲简持能立能破义中真实故作此论。今疏主意。夫言宗者。即论所诠。故以八义。为论所宗。即指一颂。...
因明论疏明灯抄卷二（末）B
因明研究“因明论疏明灯抄卷二（末）B”。文。此亦有二至定必先无者。一宗异品等者。即准同中要由因力所成之同得同品名。对此同品。翻说为异。故异品中。无其所立无常之宗。名之为常。此之常义。即非所作因之所成。故名为异。次言品者。除异之外。总约一聚。名之为品。故必须记彼之本因。不来成此故名异品。问。异品者。为异即品。为异与品。为异之品耶。答。但无所...
因明论疏明灯抄卷三（本）A
因明研究“因明论疏明灯抄卷三（本）A”。文。论喻有二至名之为见者。由此比况等者。比度之心称见。照宗义极名边。由因显宗。未圆。立喻彰宗义极故言见边。不改旧翻。故名为喻。顺返不同言有二种。西明云。立因生智。犹未究竟。说二种喻。同有异无。二相已显。解宗之智。乃得究竟。故名见边。而言喻者。是晓喻义。且同旧翻。名之为喻。晓法师云。此间喻名语虽非当。...
因明论疏明灯抄卷二（本）A
因明研究“因明论疏明灯抄卷二（本）A”。释善珠抄文。理门难云至体亦可尔者。此难言因应非能立者。难云。若取敌者解所作智。望了宗边。名了因者。是立者言。便失能立。了宗之性。此释意云由言因故令敌证智了本极成因等者。正由立者之言生因。本极成故。令敌证者。有宗智力。忆念宗故。有言生智了之义。是故言因。正为能立。敌证智了。为能立性故。是言不失成立性。...
因明论疏明灯抄卷六（本）
因明研究“因明论疏明灯抄卷六（本）”。∵文。问。前二偏至有第八故者。前二偏无何故不开有无二耶者。如论文云。若言如瓶。有俱不成。若说如空。对无空论无俱不成。解云。今指此文。有无不成名二偏无。所以尔者。有无虽二。皆是俱无。同无二立。故云偏无。同无二立者。其义云何。如立声常无质碍因。瓶体虽有。常无碍无。虚空体无。二立亦无。由此义故。有无二别。...