因明论疏明灯抄卷三（本）B
因明研究“因明论疏明灯抄卷三（本）B”。文。古说声无至义道亦远者。谓於无常下。疏主文也。明初非字。有其二说。一宾师意云。文中两节。一者意明陈那正义。非是古师。异品之中不显无性。二者古师邪义。是异品不显无性。非是陈那。於异品中有所简别。能为譬喻。初一非字。通此两节之中反覆用也。二节意云。古师直指异喻。云非如虚空者。谓声无常。非如虚空常也。既...
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因明论——辨证轮回说
因明研究“因明论——辨证轮回说”。我们修学佛法，一定要明了修学佛法的目标，我们修行的目标，是了脱生死，成佛做主。既然是了脱生死，就一定要明白生死之理。一切佛法教义是围绕着生死而立，故明了“生死”之理，也是修行佛法之根本。因为佛法修学条件是：以信为本。若佛子连佛陀所说生死轮回之理都不能深信，有怎能修行佛法呢？而又有何正信呢？若我们明了...
法尊法师译：释量论（1）
因明研究“法尊法师译：释量论（1）”。（法称论师着，法尊法师译）法尊法师译《释量论》序佛家因明自弥勒、无著等菩萨之瑜伽宗兴，渐成专门之学。与内明并立，相辅相成，辨析日精。其时约始公元四、五世纪之交，前此汉土无闻焉。世亲菩萨继踵前修而作《论轨》、《论式》；***译有《解释道理论》，汉土译有《如实论反质难品》，并题为世亲作；与元魏所译传为龙...
因明论疏明灯抄卷六（末）
因明研究“因明论疏明灯抄卷六（末）”。∵文。论此中现至谓无分别者。此中现量谓无分别者。言现量者。量谓量度。缘虑之义。现谓眼等证境明白。依现发识故名现量。无分别者。谓行离动摇心所也。即五识等。准有部宗分别有三。谓自性分别。随念分别。计度分别。五识中无计度随念名无分别。依大乘宗略有两解。一云。同萨婆多。一云。五识无自性等三种分别名无分别。次...
法尊法师译：释量论（2）
因明研究“法尊法师译：释量论（2）”。卷第五∵丁三∵∵明现见义之现量品（释现量品）∵戊一∵∵于量数与行境除邪分别∵己一∵∵成立数定∵庚一∵∵立因∵庚二∵∵成立相∵辛一∵∵成立宗法相∵壬一∵∵略标∵癸一∵∵立因∵癸二∵∵成立遍相∵癸三∵∵断诤∵壬二∵∵广释∵∵∵癸一∵∵成立分别所现为无事∵子一∵∵以是所诠成立∵丑一∵∵正说∵丑二∵∵断诤∵...
因明论疏明灯抄卷四（末）A
因明研究“因明论疏明灯抄卷四（末）A”。文。论於雾等至於雾等性者。此谓以烟为有火之因。理须决定。而乃立敌共於此因。起疑未定。辄用作因。何能令其敌者定解有火之宗也。於雾等性起疑惑时者。西方湿热。地多丛草。尘烟相乱。蚊雾交杂。草泽雾合。心生疑惑。为雾为法。为烟为蚊。心疑未定也。由此论文於雾等性。文。有二种至似有事火者。火有二种等者。一性火者。...
因明入正理论疏卷（中）
因明研究“因明入正理论疏卷（中）”。★大慈恩寺沙门基撰论喻有二种。述曰。自下第三示喻之相。文段有三。一标举。二列名。三随释。此初也。梵云达利瑟致案多。达利瑟致云见。案多云边。由此比况。令宗成立究竟名边。他智解起。照此宗极名之为见。故无著云。立喻者。谓以所见边。与未所见边。和合正说。师子觉言。所见边者。谓已显了分。未所见边者。谓未显了分...
法尊法师译：释量论（3）
因明研究“法尊法师译：释量论（3）”。∵壬二、明共同现量违害∵∵由处等差别，物能力各异，见一而谓余，定有则非理。∵如酸果，由见一枚成熟，味力殊胜，便谓余处之酸果亦定成熟，有胜味力。不应道理。以由处所等差别，现见物品能力各异故。∵∵∵壬三、破他部自许相违我、地有知等，非能立为无，岂唯不可得，是因无能立？∵岂唯因异品不可得，便是异品无因之能...
因明论疏明灯抄卷四（末）B
因明研究“因明论疏明灯抄卷四（末）B”。文。论此中非至亦前二也。□非勤励勇锐无间所发显故者。若勤勇发通生显者。何故文云。所发显耶。岂通生论。答。今此声生对声显宗。难彼宗义。云非勤勇无间所发故。唯约显明发显义。若对声生。可言发生。非发显义。若不尔者。勤勇发显因。对声生论时。有随一不成。锐（推赘反。疾也。利也。）赘（之税反。愚也。）瓶是勤励勇...
因明入正理论疏卷（下）
因明研究“因明入正理论疏卷（下）”。★大慈恩寺沙门基撰论相违有四谓法自相相违因法差别相违因有法自相相违因有法差别相违因等。述曰。下第三解相违有三。初标。次列。后释。此初二也。相违因义者。谓两宗相返。此之四过。不改他因。能令立者宗成相违。与相违法而为因故。名相违因。因得果名名相违也。非因违宗名为相违。故无宗亦违因。例而成难。理门论云。若...