《因明入正理论》因明讲记之十
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之十”。因明讲记之十刚晓法师现在开始说因支过失的六个不定。不定有六：一共、二不共、三同品一分转异品遍转、四异品一分转同品遍转、五俱品一分转、六相违决定。这是列出了六个不定的名字。在上一次说四不成时说了，说，四不成是由于因支不能满足第一相遍是宗法性而使得有了过失，现在的六不定呢，则是因支不能满足第二相同品定有...
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《因明入正理论》因明讲记之十四
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之十四”。因明讲记之十四刚晓法师现在就开始说异法喻。前边儿的同法是依同喻体而征取的事实，也就是同喻依了，那么现在的异法则是依异喻体而征取的事实，也就是异喻依。咱们知道，因明之所以用异喻，是为了确保因法的圆满无缺。异喻体还有一个原则，就是“宗无因不有”，所以，异喻依必须先离宗再离因，这样才能符合“宗无因不有”的...
《因明入正理论》因明讲记之九
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之九”。因明讲记之九刚晓法师已说似宗，当说似因。不成、不定、及与相违，是名似因。似宗已经说完了，下边儿说似因。似因有三种情况，第一，不成；第二，不定；第三，相违。下边儿分别解释。先说不成。不成有四，一、两俱不成；二、随一不成；三、犹豫不成；四、所依不成。什么叫不成？意思是，在立论者所立的这个三支论式中，因支...
《因明入正理论》因明讲记之十三
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之十三”。因明讲记之十三刚晓法师（第十二讲是通《因明大疏》，没有新内容）已说似因，当说似喻。因过已经说完了，下边儿就该喻过了。喻呢，就是辅助因来成立宗的。似同法喻有其五种：一能立法不成，二所立法不成，三俱不成，四无合，五倒合。似异法喻亦有五种：一所立不遣，二能立不遣，三俱不遣，四不离，五倒离。这是喻十过的总名...
《因明入正理论》因明讲记之十二
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之十二”。因明讲记之十二刚晓法师（第十二讲是通《因明大疏》，没有新内容）...
《因明入正理论》因明讲记之七
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之七”。因明讲记之七刚晓法师前边儿咱们说完了能立部分，现在开始说似能立部分。这部《因明入正理论》的似能立部分，其实是对《门论》说法的整理和补充。似能立从目的上来说，是为了悟他，最开始咱们说了，实际上这个目的没有达到，但是，请注意，似能立，包括似能破，它（们）本质上是揭示论对者的过失，这对论对者、中间的公证人...
《因明入正理论》因明讲记之六
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之六”。因明讲记之六刚晓法师这一次咱们该说喻了。喻有二种：一者同法，二者异法。同法者，若于是处显因同品决定有性，谓若所作，见彼无常，譬如瓶等。异法者，若于是处说所立无因遍非有，谓若是常，见非所作，如虚空等。此中常言，表非无常，非所作言，表无所作，如有非有，说名非有。这一段儿就是说的喻，着重说的是喻的构成，以...
《因明入正理论》因明讲记之二
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之二”。因明讲记之二刚晓法师下边儿我们再说一下关于这部《因明入正理论》的一些儿其它情况。这个《因明入正理论》现存的本子，除了我们手里的玄奘法师的汉译本外，还有梵文本、藏文本等，其梵文本一直以来都认为已经不见了，比如象明庄严的《印度逻辑史》，这本书是一九二二年出版的，中间就说本论的梵文本不见了。这是一个误会，...
《因明入正理论》因明讲记之五
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之五”。因明讲记之五刚晓法师上一次咱们说了宗，说，在三支论式中，称谓宗的，有法必须共许、能别也得共许，前陈、后陈相互差别，只随立论者自己的意愿和主张所立的观点，这就是宗，比如说“声是无常”。那么今天咱们往下看，看因。因有三相。何等为三？谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。云何名为同品、异品？谓所立法均等义...
《因明入正理论》因明讲记之四
因明研究“《因明入正理论》因明讲记之四”。因明讲记之四刚晓法师上次咱们说过了颂子，现在开始说长行部分。长行就是经论中直接述说法义的长文，在这部《因明入正理论》中，就是指论的正文。“如是总摄诸论要义。&rdquo这是一个过度句。“如是”，就是指前边儿所说的那个颂子中的二悟八义——自悟、悟他；能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比...