如是因果
洛本***
听闻佛法是一种功德,能依听闻实修更是无上功德。唯无上功德能让我们超越生死轮回之外,别无他法。一个人学习佛法最重要的,就是发心、动机是否正确?然而一般人接触佛法,经常是为了寻求病苦的解脱或祈求事业顺遂,以此有所求之心入门,往往未入堂奥即信心退转。
众人皆知,身体为父母所赐,没有不生病的道理;当我们生病时,不应怨天尤人,应该感到高兴,为什么呢?无始劫以来,人们总是贪图口腹之欲而杀生,经由我们嘴巴丧命的众生不知道有多少!所以今天身体违和抱恙,若能视之为消业,便是一件值得高兴的事。特别是,当凡夫心转为向道心之际,各种业障,尤其身体方面的业障,就会更明显的浮现出来。
然而,初发心者面临这种现象,往往感到恐惧。尤其是那些当初信仰佛法为求平安的人,眼看着皈依学佛之后,身体生病了,杂七杂八的困扰接踵而至,障碍也明显增加……为此,信心退转了。因为他以有所求之心来皈依,而今情况却跟入门动机相违背,既然求不到所要的,信心便退转;信心退转,是自己最大的损失。殊不知轮回的基础是因果,所谓的消业,唯有过去的“因”成熟而显现为现在的“果”,待果成熟之后,过去的因才会消灭。若不了解此见地,一旦面对挫折逆缘,就会百般消沉,认为菩萨不保佑了,佛不再灵验了。
更深远来看,如果我们能够因为皈依、修持佛法,而呈现种种障碍,应该感到庆幸,因为过去的因终于成熟了。如此是否与佛经所言,念什么咒语对治什么障碍、念什么经可消什么业有所违背?其实不然。一切法不离因、缘、果。佛经所说的消业,正是果的成熟。这个观念,希望大家能有所体会和了解。若你本来面临许多挫折和困境,学习佛法之后,不如意事终于烟消云散;雨过天晴之际,应当感谢诸佛菩萨的加被,令善业现前。可是也不能太高兴,因为你的未来不可能只有善报,而没有恶报。所以,如果因为一时善业的显现而高兴,那么必然将因一时恶业的显现而难过,如此对佛法的信心就没有办法坚固。
总而言之,对因果要有所体认。特别是对一位精进者来说,在修持的过程中生病,是极自然的事,这正是佛法不可思议的地方。而我们却每每以常人的眼光来评断周遭事物,例如某人也没修什么法,甚至一生为非作歹,然而他所拥有的福报却为我们修法者所不能及。再看见此人往生的时候,竟然没有任何病痛就死了……如此执着表相,怀疑因果,往往会对佛法失去信心。如果以为学佛、拜佛就是要求得一个好死善终,这种观念是不正确的。好死不代表解脱,我们只是看到他怎么死,并没有看到他死后的遭遇;善恶有报,因果法尔如是,如果你看到他死后的遭遇,那你会说,我宁可在死亡之前,多一点横逆和病痛。
既然学佛不是为满足世间法,那目的何在?学习佛法最终目的,就是要超越生死轮回。如何才能超越生死轮回?必先了解轮回是什么。
发表评论 取消回复