因果事迹

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必须明信因果方有道

因果事迹“必须明信因果方有道”。必须明信因果方有道王∵啊∵梅谈到因果真可谓二日难尽,又可谓简即二字之,阿王诺布帕母说道因果之理,实乃三藏精华之处,但世人行者往往则不明其理,只知其表相,未了然于实行,如是则无道可收也。佛法就是因果二字,因此佛弟子必须是懂得因果之人。通常人们都会认为:一个懂得因果的人,他就应该算是一个好的学佛弟子;不...

因果律浅释

因果事迹“因果律浅释”。因果律浅释作者:上天∵因果律顾名思义,就是种下某种因就会得某种果。但反过来说也成立,即有果必有因。在植物界,这是非常明显的。比如说,种冬瓜得冬瓜,种红豆得红豆,一点都不会差错。如果在你的田园里有冬瓜或红豆的收成,你必曾种下冬瓜或红豆的种子,这就是有“果”必有“因”。如果说你并没有下过冬瓜和红豆的种子...

佛教因果理论及其当代伦理价值

因果事迹“佛教因果理论及其当代伦理价值”。佛教因果理论及其当代伦理价值朱∵咏今年4月我国举办的首届世界佛教论坛,以“和谐世界,从心开始”这一契理契机的主题,引起了社会各界的广泛关注,也激发了人们进一步研究佛教与现实社会之关系的理论兴趣。本文仅从简析佛教因果理论发挥其社会功能的内在机制入手,进而浅探其对公民道德生活的积极影响和对社会伦理关系的...

佛教的因果律

因果事迹“佛教的因果律”。佛教的因果律∵什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。“因”就是原因,也叫因缘;“果”就是结果,也叫果报。“业”就是指一切身心活动,分为身、口、意三业;“报”就是业的报应,即由三业的善恶所导致的后果。因就是业,果就是报。我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头,都是种因;随其...

历史上“四次”灭佛的因果之我见

因果事迹“历史上“四次”灭佛的因果之我见”。历史上“四次”灭佛的因果之我见王柏祥我们伟大的祖国,历史悠久,博大精深,中华文明,辉煌灿烂。驰名古今中外的佛教圣地五台山,正像中外游客赞赏名山之美,是古今文物荟萃之美,是佛教文化与中华文化交织之美,是人文景观与红色旅游之美,是秀水明山如登仙境之美,是神秘传奇与诗情画意之美,是真正的人间极乐境界之美。...

简论因果报应的真实性

因果事迹“简论因果报应的真实性”。简论因果报应的真实性礼兴因与果在法界中是一个永恒不变的定律,也就是世人所谓的真理。因与果俱有着相互的关系,在前面的一个是因,变成后面的一的是果,而后面的这个果,又变成下一个果的因,由此看来因果是永远循环的。也由此可知,因不是定因,果不是定果。并且不受时间,空间的限制,又例例分明。而整个佛法所讲的三藏...

因果论

因果事迹“因果论”。因果论第一章∵六因∵一切有为法。必依因缘和合后得生。此宗立六因四缘五果。论定原因结果之规则。六因者,一能作因,二俱有因,三同类因,四相应因,五遍行因,六异熟因。一能作因,谓于有为法生时,不为障,或能助彼者,故此因有二类,一有生力,二无生力。如光记云,能作有亲有疏,亲有力能,疏但不障。即无力能作因,谓...

「因、缘、果]--从科学与佛学看因果观

因果事迹“「因、缘、果]--从科学与佛学看因果观”。「因、缘、果]--从科学与佛学看因果观为了解因果究竟是甚么,我们将在下面作广泛的探讨。在科学时代的今天,我们也要从科学的观点,去看因果的含义。就学佛的人而言,佛法是十分注重因果律的。不单如此,佛法有世间法(有为法)及出世法(无为法)二部分,我们就从世(间)、出世间两方面都去作些考虑。在这些检讨考虑之...

晋宋之际佛教因果报应论争述评

因果事迹“晋宋之际佛教因果报应论争述评”。晋宋之际佛教因果报应论争述评刘立夫(博士)210093中国南京大学哲学系电子信箱:liulifu1969@netease.com【提要】因果报应是佛教的一个基本教义,自东汉以来,它就与中国传统的善恶报应观结合起来,深入到人们的思想之中,并产生了广泛的影响。然而,由于它不符合中国的传统,受到了一些文人...

顿悟对推理的可悲胜利——詹何度牛

因果事迹“顿悟对推理的可悲胜利——詹何度牛”。顿悟对推理的可悲胜利——詹何度牛张远山智者詹何闲坐室内,弟子随侍在侧。突然有牛在门外哞哞地叫起来,弟子说:“听声音是一头黑牛,但额头是白的。”詹何说:“你说是黑牛,说对了;但说牛的额头白,却错了。白的是牛角。”于是就叫一个小孩出去看谁说得对,结果詹何更接近事实:是黑牛,而牛角用白布裹着。[《韩非子·...