因果事迹

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《因果明镜论》讲记(六)

因果事迹“《因果明镜论》讲记(六)”。《因果明镜论》讲记(六)作者:智海法师2009年5月27日·四川内江圣水寺第二节十恶业今天请大家翻到二十面。我们说业果无量无边,但是用十善业道、十恶业道就把这些业概括起来了。所以,我们在学习的时候依十善业、十恶业来清楚地建立因果正见。这个很扼要。今天是第二节,从十恶业开始学。十恶业,我们昨天说了有身...

《因果明镜论》讲记(五)

因果事迹“《因果明镜论》讲记(五)”。《因果明镜论》讲记(五)作者:智海法师2009年5月26日·四川内江圣水寺今天请大家翻到《因果明镜论》十七面。昨天我们已经学到第三节,心是业之源。前面第二节,我们讲了业的规律。业的规律从什么地方产生呢?就是从我们微妙的自心开始产生。心是业的来源。所以说,我们不起心动念也就算了,一旦起心动念,它就是一...

《因果明镜论》讲记(三)

因果事迹“《因果明镜论》讲记(三)”。《因果明镜论》讲记(三)作者:智海法师2009年5月22日·四川内江圣水寺今天请大家翻到《因果明镜论》第十面。昨天我们已经学到了业的规律。业的规律里面分了五个方面,前两个方面已经学习过了。业的规律,第一个方面是自作自受。我们自己做的业,自己来受结果。从结果上来说,我们所遭受到的一切结果,都是自己所造...

《因果明镜论》讲记(二)

因果事迹“《因果明镜论》讲记(二)”。《因果明镜论》讲记(二)作者:智海法师2009年5月21日·四川内江圣水寺今天请大家翻到法本第四面。第一章,总说业因果。第一节,谁是创造者。我们来看赖以生存的大宇宙,还有无数的星球,无数的山川湖海,还有无数的飞潜动植:天上飞的、海里潜水的;动物、植物。世间上的零零种种,都在应着它自己的节拍持续不断地...

《因果明镜论》讲记(一)

因果事迹“《因果明镜论》讲记(一)”。《因果明镜论》讲记(一)作者:智海法师今年安居我们准备首先学习益西******所着的《因果明镜论》。因为我们前面所说了,把《菩提道次第广论》学过以后,每一个细节的如理思维要加强,要反反复复地熏修。为什么?因为我们学过一遍以后,大家的印象并不是很深。总结原因,也就是上面在讲,下面在听,听过把书本一合完...

佛说罪福报应经白话

因果事迹“佛说罪福报应经白话”。刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译凡夫白话译闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树。名尼拘类。高二十里。枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛。食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之。众病皆除眼目精明。佛坐树下。时诸比丘取果食之。...

纪晓岚因果故事:以邪召邪

因果事迹“纪晓岚因果故事:以邪召邪”。陈云亭舍人言:有***驿使宿馆舍,见艳女登墙下窥,叱索无所睹。夜半琅然有声,乃片瓦掷枕畔。叱问是何妖魅,敢侮天使?窗外朗应曰:“公禄命重,我避公不及,致公叱索,惧干神谴,惴惴至今。今公睡中萌邪念,误作驿卒之女,谋他日纳为妾。人心一动,鬼神知之。以邪召邪,神不得而咎我,故投瓦相报。公何怒焉?”驿使大愧...

对经书亵渎不敬∵会迅速折耗福报

因果事迹“对经书亵渎不敬∵会迅速折耗福报”。∵2008年12月30日∵∵佛经是如来的大∵法,一切天龙八部都要领受奉行,与普通书籍根本不同,就如皇帝的敕命与普通文牒不同。所以对经书亵渎不敬,就会迅速消耗福报,后果极为严重。∵∵一、真实义∵∵虽于正法四句以上应离不敬,又应断除一切不敬,谓抵押经卷,贸为货物,置秃土地[∵秃土地:没有生长草木的土地。...

杀盗淫妄的果报

因果事迹“杀盗淫妄的果报”。杀盗淫妄的果报现代社会我们看一看,社会上是些什么?妖魔鬼怪,不是人。什么才是人?人的心里是仁义礼智信,那是人。人的心里面是五戒十善,这是人。如果心里面是贪嗔痴慢、是杀盗淫妄,那就是妖魔鬼怪。所以不能从外表上看,要从心地上看。现代社会,一切众生都趋向杀盗淫妄,无论我们走到何处,我们仔细观察,杀盗淫妄是...

业报轮回与三世二重因果

因果事迹“业报轮回与三世二重因果”。业报轮回与三世二重因果∵作者∵:∵李义天∵袁航∵“十二因缘”是“业报轮回”的理论基础;业报轮回是早期佛教的宗教核心。按照后来佛教比较普遍的说法,“十二因缘”是涉列过去、现在和未来三世的因果链条,现世的果必然有过去世的因,现世的因必将引出未来世的果。十二支在三世因果中的循环运行就是这样的。这就叫做三世...