明一法师：随顺世缘免思维

随顺世缘免思维

前几天写了日记《随顺世缘明状态》，讲了我们要自己的状态；要知道自己是否有进步。因为在微细的问题面前，我们很难知道自己的状态如何，很容易就失去自我，这样就无发激发出我们的智慧，自然也就无法随顺世缘无挂碍了。

我们应该知道用思维分别，无论如何是不能解决思维分别问题的。所以，我们要想解决微细的问题就要用其它的方法来做功夫。作为禅宗来说，就是用参禅的方式来做功夫。因为参禅就是教我们如何离开思维分别来做功夫的，这样的用功方式自然是最适合解决思维分别的问题了。

当然，其他的宗派用功的方式也一样能断掉我们的思维分别。但是，只有禅宗这一门是最快的，这是大家公认的事实。所以，做功夫是要想离开思维分别。要断掉思维分别的话，参禅这一法门应该是首选的了。因为，禅宗这一法门可以最快解决问题而成就。

其他的法门当然也一样能够使修行人得到成就，但是要花更多的时间与精力。事实上，禅宗这一法门也有很多困难。比如入门很难，修行起来更难，成就与否更加难以把握，甚至有十禅九狂之说。可见，禅宗这一法门也是有相当难度的。

尽管禅宗的用功方法是最快成就的，而且参禅悟道说起来还很让人羡慕，历史上成就的人还特别的多。但是，禅宗这一法门并不是一时半会就能解决问题的，不是一时半会儿就能成就的。也是要长时间地来做功夫，要日积月累地把自己的功夫一点一点地做起来的。

其他宗派的修行方式也有一定的好处，比如次第很明确。这样就可以一点一点来断除我们的思维分别。不像禅宗那样，一上来就要完全断掉思维分别。这样就比较容易入门，比较适合绝大部分人的情况。因为，一下子要全部断掉思维分别，实在是很困难的事情。

但是不管是哪一种用功方式，我们要知道最终都是要断掉思维分别。所以，不要指望不离开思维分别就能成就，就能解脱，这是不可能的事情。所以，不要想省事，不要想投机取巧。按照我自己的比喻，用思维分别做功夫就像是望梅止渴，可以解决一时的问题，解决不了根本的问题。

而参禅等方式做功夫，最后能够离开了思维分别，这样才是真正地喝到了水，才能解决我们的根本问题。所以，学了一段时间佛法的人，应该明白自己的情况，要明白自己的进步与退步，要明白自己应该如何去做功夫，不要在这个时候再迷惑了。

当明白了这个道理之后，我们自己就应该选好一种用功方式，努力做功夫。最好不要改变，更不要攀缘其他的用功方式。这在禅宗里面来说叫“老鼠啃棺材”，对准一个地方啃下去，不要这里啃啃，那里啃啃。否则就会一事无成，因为棺材再厚，只要努力对准一个地方啃下去就有机会啃穿。

要是这里啃啃，那里啃啃，那么永远也没有把棺材啃穿的机会。我们修行做功夫也是一样，当我们选好了一种用功方式的时候，就要在这种用功方式上下功夫，努力努力再努力地做功夫。这样才有机会成就，否则的话，今天学这个方式试试，明天学那个方式试试，最后空过一生。

因为，佛陀说了有八万四千种法门，我们一辈子能试几种？不要说佛陀说的这么多法门了，我们后人在佛陀教导的这些法门的基础上延伸出来的方式，更是数不胜数。我们又能全部了解多少？全部都试试吗？这是不可能。所以，当你选好一种用功方式后，就咬住这种用功方式，好好用功。

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