修持法门
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《大方广圆觉修多罗了义经讲记》第五章-弥勒菩萨
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经讲记》第五章-弥勒菩萨”。第五章-弥勒菩萨于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正；能施末世一切众生无畏道眼，于大涅盘生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广...
《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第三十二次修学
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第三十二次修学”。大方广圆觉修多罗了义经修学记弥勒章▉第三十二次修学师父：我们修学佛法，不根据我见，世间法一切学问都是从我见发挥的，所以叫主∵观观念。我们不根据主观观念，完全凭谛理推寻，我们恐怕以我见破坏佛法∵，所以处处根据谛理。所以我才号召大家，以二谛修学，你要是会用的话，∵二谛、三谛、一谛、无谛，都随便你说！佛法...
《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十七次修学
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十七次修学”。大方广圆觉修多罗了义经修学记金刚藏章■第二十七次修学师父：大家要深深体会世间无常，佛说生死在呼吸之间。此生一过，你要沦落那一∵道不知道，所以赶紧加紧用功。慧思大师是天台的第二代祖师，慧思大师他说有三种修行，第一种常坐修，∵常坐要知道修定修慧。你们只知道白痴打坐，根本没有用。一种是常行修，∵就是你要念...
《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第三十一次修学
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第三十一次修学”。大方广圆觉修多罗了义经修学记弥勒章■第三十一次修学师父：大家耐心地修学，渐渐地入谛理，如果你入二谛以后，慢慢地其它诸谛皆可∵入。我们末法时期众生根机太差，长期熏习，慢慢地首先先接近总相法，我∵们不敢说得总相法，我们得不到。接近总相法以后，你就认清什么是佛法，∵愈来愈认识了，慢慢地再努力不退。一本原则...
《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十六次修学
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十六次修学”。大方广圆觉修多罗了义经修学记弥勒章■第二十六次修学师父：我和大家再讲一点修学佛道应该注意的事情，初开始修学，两道──解和行∵。实在说起来，解和证。解得深就是证，证得浅就是解，这中间需要有个行∵，解行证，需要有个行。行从那里求呢？把你所解的，化到平常日用的，吃∵饭、睡觉、劈柴、担水、行住坐卧，把它化在...
《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十九次修学
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十九次修学”。大方广圆觉修多罗了义经修学记弥勒章■第二十九次修学师父：三藏十二部虽然很多，它有一个原则，本着一个原则说出来。这个原则大家∵知道是什么？这一个原则叫实相。若有人会入实相法，就仰体佛心。实相法又分出来有两个，实相无相，实相无不相，这就是二谛。实相无相，∵就是第一义谛；实相无不相，是世谛。佛恐众生不懂，...
《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十八次修学
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十八次修学”。大方广圆觉修多罗了义经修学记弥勒章■第二十八次修学「善男子。一切众生由本贪欲。发挥无明显出五性。差别不等。依二种障。∵而现深浅。云何二障。一者理障碍正知见。二者事障续诸生死。」师父：修学到此地。前面有讲过五性，五性在文里讲得不太明白，所以注疏家有两∵种判，判的有所不同。当然深浅有差别不同了，两种障是...
《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十五次修学
弥勒法门“《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十五次修学”。大方广圆觉修多罗了义经修学记金刚藏章■第二十五次修学「知欲可厌爱厌业道。舍恶乐善。复现天人。又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍∵。还滋爱本。便现有为增上善果。皆轮回故不成圣道。」师父：我们今天修学到此地。几个原则，第一个原则是消文、释义。消文是明白它∵文义本质，它本来的意思是什么。文字方面的了解不是着文字相...