《大方广圆觉修多罗了义经修学记》弥勒章-第二十五次修学

大方广圆觉修多罗了义经修学记

金刚藏章

■第二十五次修学

「知欲可厌爱厌业道。舍恶乐善。复现天人。又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍∵。还滋爱本。便现有为增上善果。皆轮回故不成圣道。」

师父：我们今天修学到此地。几个原则，第一个原则是消文、释义。消文是明白它∵文义本质，它本来的意思是什么。文字方面的了解不是着文字相，着文字相∵不叫消文。消文最后的结果是存其义而无其文，着文字相是什么？着其文，∵不知其义。释义是它的根本，讲其道理。一般注疏经文，都是根据这两个原∵则来的。消文在解释名相，着于名相，佛说是外道。消文，名相解通了，没∵有名相了，只有义理，那叫消文。如果执取名相，是外道。有一部经大家可∵以看，佛藏经。佛藏经讲实相法，它上面讲到念佛法门，所说的是实相念佛∵，讲得很多。

根据消文、释义这两个方向，注疏经就有科判、直解。科判是消文方面，直∵解是在释义方面。不过后来科判落于八股文章了，不像以前的科判，以前的∵科判真有创见。譬如小始终顿圆是科判，藏通别圆是科判来的，十如是科判∵来的。不过后来的科判大不相同了，后来的科判执着于文字相，执着于名相∵，变成八股文章了。所以后来的人都不采取科判，采取直解，直接解释它的∵意思。你想，五重玄义是天台宗的科判啊！所以五重玄义讲得好不好，我们∵不论，那是天台一家之言。

大家要了解，看经、学经有这个原则。至于律的方面，没话讲。见于律文的∵，那你依教奉行。律文不懂的，你可以了解它的意思。所以解释律藏，一定∵根据戒文。可是这就很难了，有很多注疏家用修多罗法解释律藏，把戒文的∵意思解释错了，所以要深深地深入律藏才能解。

讲起来，我们也不敢拿经的意思来探讨律，律是佛说嘛！他怎么说，你怎么∵遵照就是了。

「知欲可厌」，大家想一想，欲是那些呢？欲的意思是什么？知道意思的可∵以讲。他爱的是什么？他所厌恶的、所离开的是那个业道？所以现人天，这∵那里出来的，你看一看就知道。弥勒菩萨他偏重唯识。欲总说叫贪欲，分别∵说爱着染淫，都叫贪欲。

无明行识，识受生，怎么受生的？你想一想，总说呢，不外乎一个贪欲。你∵受生的原因，不外乎爱着染淫贪，后来才产生五欲、五盖。所以这个欲，是∵不是一切恶的根源啊？「爱厌业道」，厌离那个业道？「舍恶乐善」，讲得∵很清楚了。「复现天人」，这好象讲得很清楚了，我再帮大家忙，就把谜底∵揭开了。「舍恶」好象是三恶道吧！

悦师：欲可以讲五欲，也有人讲财色名食睡，总说是贪欲，分别讲就是爱着染淫，∵淫是最重的，也就是前面所讲的，众生皆因淫欲而正性命。上个礼拜我们有∵讲到，因为十二因缘生死流转，这里提到「知欲可厌」，淫欲、贪欲应该要∵厌离的。「爱厌业道」，知道爱欲要厌离。「舍恶乐善」，厌恶三恶道，乐∵于三善道。到这里还不究竟，所以他又讲「又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍。∵还滋爱本。便现有为增上善果。」弃以前所贪欲的，乐舍爱着，这还不究竟∵。以大乘法来讲，还是落入遍计执，执着法实在有，还是有舍的执着，不会∵入本经所讲的「知幻即离、离幻即觉」的道理。既然一切法是幻化的，当下∵就没有舍、离。

在十二因缘里，爱是润生无明，可是上个礼拜师父有开示，以究竟来说，要∵会到十二因缘就是十二缘起。我们知道缘起它是无性，就是还灭；如果无性∵缘起，它就是流转。这是比较究竟的说法。因为不会实相法的缘故，所以「∵还滋爱本」，不出轮回的根本，于是便现有为增上善果。增上善果比人天好∵一点，可是皆是轮回的根本，还不是超脱凡夫位。这段文看出只在讲凡夫，∵还没有讲到菩萨。

师父：大家看「有为增上善果」在讲什么？（答：三果。）不是三果，三果是圣道∵，它讲不成圣道。有为，有为在三界内，增上是什么？有为道是什么？有戒∵，有定，没有慧吧？慧出三界了，慧叫圣道是不是？出三界是声闻果报了。∵不错，增上善果可以说是初果、二果、三果，可是它说不成圣道，不是初果∵、二果、三果，是什么？是那一天的人？初禅、二禅、三禅、四禅是不是？∵不成圣道吧！大家看一看再讲。

乘师：「知欲可厌」一直到「复现天人」，另一段又讲「便现有为增上善果」，我∵想它是在讲人天果报，因为上次有讲生死轮回根本就是淫欲。既然淫欲是轮∵回根本，「知欲可厌」，现在已经知道欲是轮回的根本，那怎样厌离？如果∵你还有取舍，舍恶乐善这还不是究竟的，人天的果报还不究竟的。因为佛以∵一大事因缘出现于世，不是为了使众生生人天乃至声闻、缘觉、菩萨，是要∵使众生成佛道，生天、四禅八定没有断烦恼，还是要轮回。所以「弃爱乐舍∵。还滋爱本。」还是爱的根本，皆是生死轮回，不能成为圣道。最主要是要∵知道法无性，不要有取着心，这样才会入实相法。

师父：大家留神！「知欲可厌。爱厌业道。」假使按照无明讲起来，是那一种无明∵？发业无明、润生无明，属于那一种啊？（答：润生无明。）再往下看。「∵舍恶乐善。复现天人。」这是不是还是润生无明啊？「又知诸爱可厌恶故。∵弃爱乐舍。还滋爱本。」这个爱当然是无明，是那个无明？还是润生吧！「∵便现有为增上善果。皆轮回故不成圣道。」在十二因缘里头它讲的是什么东∵西？触受爱，这个讲「爱」是不是？触受爱取有，在这个阶段讲，是不是？∵我们探讨，好象有这个意思。谁再发挥？

翔师：「知欲可厌」，知淫欲是可厌离的。「爱厌业道」，业道是六道轮回，对六∵道轮回起爱着、厌离两种心，「舍恶乐善」，舍三恶道乐三善道。「复现天∵人」，虽有取舍的心，可是还是在六道中取天人，舍三恶道。

「又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍。还滋爱本。」前面是「舍恶乐善」，这边∵是「弃爱乐舍」，这边的「舍」是不是已经出三界了？「便现有为增上善果∵」，这个增上善果可能是指色界天以上，可是「弃爱乐舍」，可能是因为初∵果七番生死，二果一来，三果不来，四果才是真正的断淫欲出三界，所以这∵边「弃爱乐舍」，是不是已经到初果、二果、三果？

师父：「弃爱乐舍」，四禅人叫舍念清净，他得定共戒了，初禅以上就得定共戒。∵初禅离生喜乐，离开贪欲，生喜乐。二禅定生喜乐，三禅身受乐，最乐。四∵禅，舍念清净。

我时常和大家讲，如密室灯，好象房间里没有风，点一支蜡烛，这个光不摇∵不动，很明亮，那是四禅的境界。佛在世时，有一个比丘增上慢堕地狱，就∵是这样。他得四禅，他和佛说，我已经证四果了，佛说不是，你得的是四禅∵。他不相信，命终之后，中阴身现，阎王小鬼就来捉了，他生瞋恚心，就说∵世尊打妄语啊！我得了四果，怎么还落入中阴身呢？因为一起妄语谤世尊的∵缘故，堕入地狱。这是一种增上慢，认为禅是果。

觉师：我是要问另外一个问题。我们现在都在修学缘起，在日常生活中对外境已经∵没有起执着心，但是在念佛的时候，那些境还是会现前，这是不是已经取着∵，没有把缘起法销归自性？

师父：念佛法门和其它法门不同，其它法门你一定要清净，舍念清净生四禅天。念∵佛法门仗佛力加被。你一切没办到，初禅都没办到，离生喜乐都没办到，你∵一心求阿弥陀佛，临命终时阿弥陀佛垂手接引，就得往生，这是不同的。你∵修禅定，一定到达这个阶段，离生喜乐了，欲离了，盖离了，可以生初禅。∵没离，不能生。净土法门，你没离欲，没离盖，蒙佛接引，也得往生，这是∵不同之处。

闻师：前面提到「复生地狱饿鬼」，这边提到「复现天人」，后面又提到「便现有∵为增上善果」，又讲到六道轮回。「当知轮回爱为根本」，谈到出六道，也∵就是出三界的意思。在三界里受轮回，是爱为根本。爱是总说，爱着染淫最∵粗的就是淫。造种种业，起诸违顺的时候，就像业，这是不好的。这里有一∵句话我觉得满重要的，「爱欲为因。爱命为果。」众生贪着身，乐着淫欲，∵爱命就贪着欲界，乃至最下的地狱、饿鬼、畜生。欲界上面是色界，色界人∵就没有以淫欲为重，它下面欲界是以淫欲为重，色界没有，它有定心。可是∵还贪着色身，这也是一种爱取。前面经文提到「当知轮回爱为根本」，那这∵色界的众生他是以什么续生命的流转？是因为他爱色身的念头，虽然他没有∵淫欲，可是他爱这个身，爱这个命，所以说爱命为果，就是爱他的色身，就∵产生爱欲，爱欲为因，爱命为果，因果就造成生死轮回的相续。再往上推，∵四禅舍念清净还是有识心，虽然没有色身，可是还有识心，识心就是众生的∵无明惑，爱命为果，爱的一念识心，也是造成生死相续。所以我觉得这爱欲∵为因，爱命为果，可以用三界来讲。我们现在来看经文说的「当知轮回爱为∵根本」，这个爱是润生无明，假如我们众生要断后有，要了三界生死的话，∵要不润生死，如果不润生死就不受后有。假如我们在欲界、色界、无色界里∵面，有一念贪着，我们这三重都有，贪着识心，贪着身见、淫欲，再往上就∵一层一层地轻，可是还是一样，不出这个爱，也就是不出润生，因为润生就∵受后有。

下面的文「知欲可厌」，欲有几种讲法，像五欲、十不善，知道欲恶不善法∵是三涂之因，我们就起厌离生死苦果，厌离业道的心，这种缘起就复现天人∵。「又知诸爱可厌恶故」，知道爱是可厌恶的。「弃爱乐舍」，刚才有讲这∵爱是广泛的，或是贪爱淫欲、色身或是贪识心，不管弃那种爱，你乐这个舍∵，还是在轮回里面。这种还在虚妄见里打转的时候，「还滋爱本」，还是在∵润生无明里，还没办法脱离六道轮回。

下面「便现有为增上善果」，有为就是有生灭、不究竟的意思。增上善果，∵应该属于天道，可是它说「皆轮回故」，我们知道刚才讲「当知轮回爱为根∵本」，就是说爱是通六道，粗重不同。「不能成就圣道」，那我们可以知道∵，增上善果是三界内，三果也是三界内，二果也是三界内，都是不出轮回的∵，四果才出三界。

师父：大家逐渐逐渐了解了。既然是畜生、地狱、饿鬼，明明是三恶道，所以我们∵就知道，「复现天人」是三善道。这个三界内，欲界，五趣杂居，六道都有∵，天有，人有，阿修罗有，地狱、饿鬼、畜生皆有。一旦到了色界天，人以∵下没有了，阿修罗也没有了，色界有两种人──一种凡夫，一种是圣人。凡∵夫，譬如说初禅、二禅、三禅、四禅、四空，不出三界，纵然生到非想非非∵想，还要堕落三涂。一种圣人，他不叫初禅、二禅、三禅、四禅，他叫初果∵、二果、三果，这是圣人。一旦到三果人，五不还天，叫圣居天，唯有圣人∵居住了。初果、二果，还是在凡夫天里，可是是圣人果位。初果七番生死就∵出去了，二果还有一往来，凡夫不是，初二三四禅、四空，都不是。大家搞∵清了！不要把它认为初果、二果、三果也在三界内，把它一概而论。它不是∵，有圣人，有凡夫。我们求佛道，是求圣果，不求凡夫定。

大家看一看，参考参考！从上面讲下来。「而生憎嫉造种种业。是故。复生∵地狱饿鬼。」这不要说了，是三恶道了。「知欲可厌。爱厌业道。舍恶乐善∵。复现天人。」这不要说了，我们已经知道是三善道了。如果按照爱着染淫∵这四项来分，到「复生天人」还有染，还有淫，对不对？不过它有轻重分别∵，轻的生天，重的生人；轻的生善人，重的生恶人；轻的生富贵人，重的生∵贫贱人，是不是？这四项里头还有。

「又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍。还滋爱本。」这个你仔细看它的文，它已∵经把淫染两样去掉了，可是它还有爱着两项，所以说「还滋爱本。便现有为∵增上善果。」这我们就知道了，根据它有爱着两项，我们就知道有为增上善∵果是那类人了。爱着染淫里头，前面的，他这四项没去，有轻有重。一旦到∵增上善果，没有染，没有淫，还有爱着。非想非非想天，为什么不出三界呢∵？由于爱着不出三界。无想天、无想定，怎么不出三界呢？由于爱着。这个∵增上善果，我们就知道了，它有爱着两项。往前面推，「复现天人」，爱着∵染淫都有，有轻有重。一旦再往上推，「复生地狱饿鬼」，这不但爱着染淫∵具足，还造诸恶业。大家看看，是不是这个道理？谁讲？

经师：这段文是从上段文来的。为什么众生六道轮回？就是在一真法界当中，他不∵知道随缘无性，执着一切法，落入遍计执，所以他虽是堕落于地狱、饿鬼、∵畜生，他终是再生为天人。由天人继续堕落于地狱、饿鬼、畜生，就这样六∵道轮回，无有出期。

我们今天所讲的，由于无明根本，爱着染淫造种种业，复生地狱饿鬼。「知∵欲可厌。爱厌业道。舍恶乐善。复生天人。又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍。∵」虽然知道爱是可厌的，一步一步来修行，但是仍然没有舍到很清净的地步∵，证到初禅、二禅、三禅、四禅，还有爱着，这还不是究竟的。所以「还滋∵爱本。便现有为增上善果。」如果证到果位，初二三四果这种圣人境界，证∵到究竟四果就不再轮回。因为他还在色界天、无色界天，所以他仍然轮回不∵成圣道。

师父：大家不相信，初果人断身见戒取疑，对不对？我们看一看他这个增上善果，∵「弃爱乐舍。还滋爱本。」断身见了没有？没有吧！「弃爱乐舍。还滋爱本∵。」是不是戒取啊？「弃爱乐舍。还滋爱本。」是不是对正法没有正信啊？∵就落入业。初果人不如此了，三结皆断，身见戒取疑。

我再问大家一句，从上面讲，「复生地狱饿鬼」、「复现天人」、「便现有∵为增上善果」，这都是什么法啊？都是缘起法是不是？缘起法有自性没有自∵性啊？圆成实。差这一点点！你不相信看一看，「而生憎嫉」，执着实有法∵，对不对？遍计执。「知欲可厌。爱厌业道。舍恶乐善。」遍计执，是不是∵？不会诸法无自性。「又知诸爱可厌恶故。弃爱乐舍。」是不是还是执着有∵自性啊！不会缘起无自性。所以说，不会无自性，皆是轮回嘛！不成圣道嘛∵！对不对？你反复地，才能把这段文了解了。谁再讲？最后一个了。

观师：刚才听了很法喜，我再练习讲一遍。前面讲到地狱饿鬼畜生，下面讲三善道∵。「知欲可厌」，可是他爱厌业道，厌于三恶道，舍恶乐善，所以复现天人∵。「又知诸爱可厌恶故」，所以「弃爱乐舍。还滋爱本。」刚才师父已经讲∵得很清楚了，他虽然没有染淫，可是还有爱着，「便现有为增上善果」，初∵二三四禅诸天。「皆是轮回故不成圣道」，这些都是轮回，都不成圣道，如∵果出三界就可以成圣道。

讲到这边使我们想到，如果我们也能会入圆成实，我们也不会再轮回，所以∵最好的修行就是念佛。爱着染淫最重的是淫，师父开示我们要断淫欲，大家∵一起来共勉。

爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。我们依照缘起法来修行，一起共勉好好∵念佛出三界。听到这里很法喜，尽此一报身，同生极乐国。

师父：大家初初看这段经文的时候，是不是丈二和尚摸不着头脑，糊里胡涂？现在∵总算把它的来龙去脉摸得差不多了。你了解几分，你心里自己知道，等会儿∵我们查出注疏来，你要是比人家的低，他可以印证你。如果你会的境界比他∵高，你同时可以印证他，这样久久地用功，你天天有进步。你们要是上路的∵话，一天和一天不同，一月和一月不同。好！现在开始查注疏。

如果你学了一辈子佛，还是凡夫一个，没进步嘛！要是这个样用心的话，你∵们一天一天不同。

以前你们师公不准我看世间法，它是我见、我爱、我痴、我慢，都是第七末∵那识所出。我们采取的谛理，没有第七末那识，这叫信受佛语，依教奉行。∵你们脑筋要聪明一点，如果遇到有人谈到我见、我爱、我痴、我慢，这个是∵错误的，现在遍地都是。遍地是仅仅知道用第七末那识，不知道谛理。将来∵佛法没落灭绝，这可能是一大原因。希望你们大家真正发大心，发大慈悲心∵，深入佛法，护持末法时期的佛法。

懂不懂这段文啊？你们现在对这段文大略有个印象了。知道它从恶道讲到善∵道，从善道讲到有为增上善果，有这个印象了。知道有这个印象举手我看看∵？这个法门有一个办法，虔诚拜佛、念佛，求阿弥陀佛，求观世音菩萨给你∵智能，你总有一天会开悟。千万不要听他们恶魔引诱你，说多读点书。那多∵读诵，禅定障嘛！不得智能。

末法时期，邪魔横行啊！魔胜过正法啊！迹象很不好。我也不敢保证你们，∵你们之中那一位在那一天被魔争取了，我也不知道。你记住！不管到什么时∵候，对阿弥陀佛、观世音菩萨，虔诚恭敬，绝对相信，不落他手。

闻师：怎么样才不会被魔争取，请师父开示！

师父：虔诚恭敬阿弥陀佛、观世音菩萨嘛！时时刻刻念阿弥陀佛，时时刻刻念观世∵音菩萨。因为这是一定的道理，如果有信在心的话，绝对没有不信，不信是∵魔。我不知道，你们老了以后，佛法变成什么样了？修习不是一天两天的事∵情，久久修习，自然受用，所谓来去自如，就得受用了。我们没那个善根，∵求阿弥陀佛加被。

我说一个故事给大家听。岳飞被秦桧用十二块金牌捉回来，走到路上他遇到∵一个出家人，他的朋友。出家人对他说：「你不要回去了，你干脆出家好了∵。」岳飞不听，就回去了。临走时，老和尚送他一句偈：「年底不足，谨防∵天哭，奉下两点，将人害毒。」岳飞回去，被秦桧关起来在天牢里了，到了∵年三十晚上了，那年不是三十，二十九过年，岳飞心里就知道了，「年底不∵足」嘛！可能要出事情了。同时看到外面下雨了，哦！「谨防天哭」，岳飞∵知道，一定要被害了。「奉下两点」，就是「秦」嘛！「将人害毒」，岳飞∵那天被害。被害以后，秦桧问杀岳飞的刽子手，他临死讲了什么？他说后悔∵不听金山寺某某法师的话。「哦！他们两个有交通啊！」就派人去捉老和尚∵，老和尚有道已经知道了，召集大众讲话，和大家说法，说过法以后，要笔∵要纸。徒弟不知道，把笔把纸交给他，他写了一首偈。写完以后把笔放下，∵坐在那里就取灭了。秦桧派来捉他的人已经到了，一看老和尚已经取灭，看∵他写的偈说：「你从东来，我往西走，若非有道，险落你手。」我们要是念∵佛念到那个程度，不是很好吗？

注意看人家的注疏，印证你自己，莫起贡高我慢心。印证自己，我们很可怜∵，没有善知识可以给我们印证。

（卍续一六?圆觉经直解卷上?一○八下?一）「此明由爱而感人天之果也∵。上言。造种种业。总之不出十恶业。谓身三杀盗淫。口四妄言绮语两舌恶∵口。意三贪瞋痴。此十恶业。皆由爱欲而发。若备造」备造就是具足造诸恶∵业。「则感三途之报」，具足造十恶业，断善根，三涂果报。「若平平不造∵。则感生人道。若增修善品。则感生天上。盖人天由爱厌业道。亦从爱而致∵也。」

「上言人天。且指六欲天报。言六天全未断欲。但不作恶故。为十善所感。∵此明色界已上诸天爱染不生。精修梵行。然所修者。但知爱欲。是染是麤障∵。故深厌离。故云弃爱乐舍。」他这个就分别开了，他把人天列为欲界天了∵，这个「此明色界已上诸天」是说「诸爱可厌恶故」以下。这个「已上」，∵是「诸爱可厌恶故」以上诸天，爱染不生，染是染淫两项，染淫统统是生于∵爱，所以他说爱染。「精修梵行」，什么叫梵行？没有淫欲行，清净没有淫∵欲行，微细说是不执着名相，不执着我人众寿见叫梵行，不执着五阴、十二∵入、十八界，叫梵行。这是根据佛以实相法而说的。一般来说，没有淫欲行∵是清净梵行。

「且欣上是净是妙是离。故欣乐取证。然欣亦爱也。」欣喜也是爱着。「故∵云还滋爱本。由此但名有为增上善果。未超生死。故云皆是轮回不成圣道。∵良由以爱舍爱故。生死不断。所谓饶君修到非非想。也落禅家第二筹。以生∵死情根未断故也。」所以有一句话，纵饶生到非非想，不如西方一往来。

「且指六欲天报。言六天全未断欲。但不作恶故。为十善所感。此明色界已∵上诸天。」色界十八梵天，初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅九天，十∵八天。

大家看看人家注疏的，印证印证你自己。