修持法门
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四种相违私记卷（下）
因明研究“四种相违私记卷（下）”。四种相违私记卷（下）★东南权大僧都记问。有法差别相违本作法何。答。胜论对五顶立量云。有性非实德业。有一实故。有德业故。同异性。此有有法差别相违因过言也。问。彼胜论有何意立此量。答。五顶不信离实德业有大有性。胜论为令信此。以前有一实有德业故。因意说立有性作大有有缘性言也。故疏云。彼鸺鶹仙以五顶不信离实...
关于《因明入正理论校释》（节）
因明研究“关于《因明入正理论校释》（节）”。关于《因明入正理论校释》（节）《因明入正理论校释》鉴定书因明在中国的弘传，一直是不太顺利，虽然有过高潮，但为时都很短，沉寂的时间却是十分的漫长。北凉玄始十年（421年），昙无谶译出《大般涅盘经》，中国人就开始接触到了因明论证方法。而因明论典正式传入中国，则是北魏延兴二年（472年）吉迦夜、昙曜合译的...
关于大英百科全书∵“印度逻辑”辞条的商榷
因明研究“关于大英百科全书∵“印度逻辑”辞条的商榷”。关于大英百科全书∵“印度逻辑”辞条的商榷《大英百科全书·详卷》（The∵Encyclopedia∵Britannica）1982年英文本载：“印度逻辑的发展由于其研究者没有使用变项，因而存在着严重的缺陷。其结果是，逻辑原则没有被直接陈述出来；他们必须有具备一定代表性的例子或后设语言，来加以描述性的说...
《因明入正理论》梵汉对勘和研究
因明研究“《因明入正理论》梵汉对勘和研究”。《因明入正理论》梵汉对勘和研究汤铭钧梵汉对勘是因明研究的重要方法。由于《因明入正理论》（《入论》）的经典地位及其梵藏二本俱在的文献优势，自来的对勘都集中于此。吕澂、巫白慧、郭良鋆和韩廷杰诸位先生在这方面都相继做出了杰出贡献。然而前人的工作仍有待补充和深化。这一方面是由于因明的梵汉对勘必须与因明及逻辑...
劝策乐大乘者必当普学因明论道（2）
因明研究“劝策乐大乘者必当普学因明论道（2）”。∵疏。因谓智了（至）观察义故。钞曰。自下第二广离释。此中有三文。初释因明二字。次释成正理二字。后释入论二字。今即初也。因谓智了等者。秋筱曰。释佛本经因明之名（基辨云。此科释未痛快。如前已辨。此释一分名故未可也）言智者了宗智也。望所立宗即得因名或即言生者。非是别义名为或也（基辨云。此亦因字释故云非是别...