吕香光老居士谈心中心法缘

吕香光老居士谈心中心法缘

那个时候我和大愚法师没有会过面，但是他在北京的声望挺大、影响也很大。有许多弟子、佛教徒都皈依他。他是中年出家，他出家以后传心中心。当时我们耳头里就有一个心中心。因为派别不同，那个时候我对于大愚法师的心中心法没太亲近过。

以后我为什么对这个法发生兴趣呢？就因为看到了元音老人的书，就是《佛法修证心要》。

我跟大愚法师的公子认识，他是我们中国佛教协会的副会长，叫李荣熙，大愚法师俗家姓李。李荣熙跟我很好，他出过家，在锡兰，就是斯里兰卡，学南传佛教。等他回来时，中国佛教协会成立了，他最初还没有当副会长，就是当常务理事吧。我跟李荣熙先生认识，就这么开始认识。他那个时候还介绍他的妹妹（李仪庄居士）加入居士林。

我认为元音老人对于禅、对于净、对于密，他全涉及到。《心要》里面把这三个主要佛教的教派融在一起。可重点在哪？∵我看重点还在禅上。

我皈依过虚云老和尚，皈依过真空老法师。这两位都是禅宗的大德，大家都知道。我听过他们的开示。后来我一看元音老师书里边谈到禅的地方，跟我过去所听到的、跟我所体会的不谋而合，我就有兴趣。《佛法修证心要》我认为是很好的书，书是赵朴老给题的书名。赵朴老的印可，赵朴老的认同，这就更没有偏差了。因此我对于元音老人就开始信仰，开始崇敬。在这当中，我们这位张居士不断地把老人的着作拿来给我看，也有录音、也有录像，我对老人就比较接近了。

元音老人在上海，我们没有见过面，他老人家就让一位在北京法源寺的出家师父（注1），代他给我们灌顶。我们有七八个人，接受灌顶。我们也是学打打手印、持持咒，六个手印一个咒，我们就开始学习了。

一直到现在，元音老人最近的《恒河大手印》又印出来，我看了一下，那是佛教里头最极点的东西，最高层的东西。无修、无证、无得。这书你必须得有根底才能够看，那是最高境界了。可是一般人能接受吗？接受不了啊。元音老人是开悟的人，他的境界非常高，但是不容易被初学人所接受。

《大手印》是以禅宗的道理来解释，元音老人的《大手印》是这样子，他把《大手印》比作是跟中国汉传佛教的禅宗一样，我们看也确实如此。禅宗的境界也是最高无上，那就是把佛教的整个的精华拿出来了，归纳起来了。所以元音老人在《大手印》里头，把《金刚经》的精华，《圆觉经》、《华严》、《法华》的精华，乃至于《维摩诘经》、《楞严经》里边的精华，统统都汇在里头了。

他不像一般人把显密分得一高一低，认为显教低于密教，不是那样。我们现在看来看去，显密是一个整体，一个重事，一个重理。一个由理上开始达到事，一个是由事反归于理。理由事显，事由理成，就是这么一个道理。元音老人把显密——其实显就是密，完全就是密教的东西——汇在一起了。好得很，太高明了！然后再一扫，把禅宗的意思表达出来了。把禅宗意思表达出来，是什么呢？即是《大手印》，这是密教里头最高层了。尽管名词不同、名相不同，道理是一个。

佛法是个整体，是法平等，无有高下。我们老是比较，这个高于那个，那个高于这个。不是那么回事，一样的。到了最终是什么？无所得。你因为到了无所得，“以无所得故，菩提萨埵”，才“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”嘛。这个无所得就是无修、无证、无得，归结到老人的这个《大手印》里边去了，都是这个，你还有什么新鲜啊。

所以学佛贵于踏踏实实、老老实实。不要想这想那，胡思乱想。这样子绝对有成就。我们就不辜负出家在家的大德们，对于我们的谆谆教育和关心。我们能够得到佛法的利益，就不辜负他们的苦心了。

（本文根据访谈整理）

注释

1：即达照法师，当时就读于法源寺的中国佛学院。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵