佛教圣地——水目山

佛教圣地——水目山

水目山是一个地名，也是一个故事，因故事而成了名胜。水目山坐落在离祥云县城25公里，因唐代开山祖普济庆光禅师用锡杖凿地，涌泉清莹而得名（我听导游讲,是因涌泉清莹如人的眼睛,故名水目）。山上名木荟萃，有古云南樟、元江栲和华椴，不同的树盘根错节，恣意地伸展，互相牵扯，不管春夏秋冬，四季如一，山风徐徐，树叶刷刷作响，好似在欢迎远方来客。水目寺就建在这葱茏的林木中，唐宪宗六和八年（813年）南诏诸大臣请建此刹。明末清初，鼎盛至极，一度时期成为滇西地区的佛教中心。由唐至清，列六祖三宗，僧多达三千，尼姑八百，有“十衲远围，从者入云”的传说。历代高僧相承不绝，如唐代普济庆光禅师，宋代的净妙澄禅师，明朝时期的无往如禅师、非相行禅师等，大理国时曾有不少王族中人在此出家为僧。明代书画大师担当和尚，曾到水目山剃度长住。大旅行家徐霞客曾两次上山游览考察。清代吴三桂、林则徐也先后上水目山求卜问道，至今还保存于水目山清代道光29年的《真如沙门之碑》，碑首由兵部尚书兼都察院林则徐篆写。碑文中并记录了林则徐上水目山请师问卜的历史故事。云南杨升庵也曾到水目山，并留下“山色淡随深入院，松声静与客谈玄”的对联。

从唐朝起，水目山寺院经过多少次修建，逐渐形成一个建筑群落，其建筑采用较规范的佛教禅房院落组合布局形式，依山就势，坐西朝东，曾存有水目寺、普贤寺、金龙寺、宝华寺、塔盘寺、三教阁、昆卢阁、弥陀庵、观音阁、玉皇阁、前、中、后塔等梵刹庙宇，塔院庵阁，由上而下，集中分为三个群落，当地群众称为上、中、下三庵。

在水目山景区内有明朝种植的月季花，冠如巨伞，盘根错节；有珍惜罕见的古柏，挺拔如剑，高耸入云，风姿卓约，焕发着青春活力；有形如苍龙，曲折盘旋，造型特异的唐代刺柏；有上千年的古山茶“狮子头”、“童子面”，每当开花时节，九蕊十八瓣的花朵“树头万朵齐吞火”，争奇斗妍、灿烂夺目。一进山门，可见一斑驳的密檐式古塔耸立院中，据说是始建于宋代大理国时期的“寺包塔”，明万历34年（1606年）重修。在塔的四周，原建有八角环形殿宇，把塔围住，塔尖从殿顶伸出，很是独特。始建于宋代嘉定七年（1214年）的塔，塔身、塔刹、塔壁具有浓厚的唐宋寺塔建筑风格，周围曾建有48根立柱构成的围亭，将塔环抱于其中，在云南绝无仅有，全国亦属罕见，可惜寺毁无存，仅留下塔基的48个立柱石墩座。

在北岗松林中，存留一从大理国段氏国公仁懿太后之父高氏开始，历代众僧圆寂之地塔林，其数量和规模居全国屈指可数的基塔林建筑之一。这片塔林，带着岁月的沧桑，仰望天空，仿佛一个枕着青山，伴着祥云，听着松涛，面向山下，盘腿打座的僧人，一坐就是近千年，守护着这方水土。这片塔林，作梯状排列，基塔高3—6米，塔身为纺锤形或四方形。纺锤形是砖塔，大理国时所建；四方塔有砖、石两种，为明清时所建。基座及塔盘砖上有卷云纹、莲花纹、人物、动物浮雕图案。塔刹有相轮、仰月、宝珠等形状，塔基外石级通入塔内墓室，用来放置陶制骨灰罐。近年来，在保留塔林外形的修复和地下墓室的开发建设中，黑陶火葬罐及舍利子的发掘，成为轰动一时的热门话题。2003年昆明国际旅游节由省佛教协会组织安放圣物舍利子法会，自然成了水目山这道绚丽风景线中最醒目的亮点。水目山的神话传说更能让你也耳目一新：“铁树开花”是很早就有的传说，童年时的儿歌∵“符笛符笛响，买个花马养，花马跳沟，吓着泥鳅，泥鳅告状，告给和尚，和尚念经，念给观音，观音吐水，吐给小鬼，小鬼织布，织给弥渡，弥渡烧香，烧到铁树开花水目山”至今还广为流传。这一传说，说的是从前水目寺内有一和尚，为了改变人们缺乏艰苦创业的思想，就动手雕琢铁树，经过几十年的雕琢，铁树舒展出碧绿树叶，开出火红的花朵。它告诫人们要面对艰难困苦，积极向上，坚定信心，不断追求，牢记铁树也能开花的道理，就能实现自己的人生价值；名贵香樟“鸳鸯树∵”的传说，更是散发着美好的气息，两株枝叶繁茂的香樟树生在一起，远看如一，近看是双，仿佛是一对沉浸在爱情甜蜜中的爱侣，彼此不分，吸引了多少青年男女来树下合影，以示爱情地久天长。

农历正月初八水目山会期间，四面八方赶来观光者更是数以万计。它的历史、艺术和旅游开发价值越来越受到人们的重视，近年来，祥云县委、县***对水目山作了大的举措，挖掘水目山历史佛教文化内涵，丰富景区的文化底蕴，策划开发水目山十八景点，现已完成对塔林的修复和开发，重建宝华寺戒堂，完成了宝华寺戒堂五方大佛、五百罗汉雕塑的艺术主体工程，板阮公路沥青路面铺设和阮水公路的改线扩设，弹石路面硬化（现已全部做成沥青路面），随着《水目山志》、祥云风光光碟的发行，水目山让越来越多的人认识了解，正以一种崭新姿态吸引着更多游客的到来。