天地位万物育
「致中和，天地位焉，万物育焉」，郑康成注：「致，行之至也。位，犹正也。育，生
也长也。」《尚书．洪范》：「初一曰五行，二曰敬用五事。」五行，就是水火木金土。五
事，就是人身的貌言视听思。五行来自天地阴阳，天地阴阳来自太极。由太极所生的阴阳五
行，以及由阴阳五行所生的宇宙万有，都是太极所起的形相，以至由相起用，无不中和。
中庸致中和就以五行称性而修，修到纯熟的境界就是致，也就是「行之至」的意思。行
之至，就是天地各正其位，各尽其分。天地就是人心之中的阴阳二气。阴阳二气得其中和，
则天地之间的万物各得其育。自然界一片天和，没有台风丶地震丶海啸。各类生物，各遂其
生。就人群而言，则得生育丶养育丶教育，以至率性修道，皆由中和而至。
五行用功
中庸，在理论上，是教人觉悟宇宙人生，究其根源，即在本性。悟理之後，即须修行。
中庸修行并不困难，就在五行上用工夫。
五行生为万有，略举大要，有仁义礼智信五常，有酸甜苦辣咸五味，有青黄赤白黑五色
，有东西南北中五方，有貌言视听思五事，有宫商角徵羽五音，有心肝脾肺肾五脏，有君臣
丶父子丶兄弟丶夫妇丶朋友五伦。
五常以至五伦，都与五行相合，例如：心属南方火，肝属东方木，脾属中央土，肺属西
方金，肾属北方水。又如五音，宫在中央，商在西方，角在东方，徵在南方，羽在北方。
五常以至五伦，都是日用寻常的事情，学中庸之道，就在这些事情上面修养中和。例如
欣赏一首五音和谐的歌曲，即得心气和平，不起烦恼。又如日常饮食，不需山珍海错，但得
五味调和，即得禅悦妙味，身心皆得其养。五音五味如此修，其他诸事亦如此修。修到致中
和的地步，五行以至阴阳二气皆得中和。到此境界，便是「天地位焉，万物育焉」。此时可
谓「率性之谓道」了。
君子成己成物
〈中庸〉这一章经文略分两段。自「天命之谓性」至「君子慎其独」是讲性理，自「喜怒哀乐」至「万物育焉」是讲凡情。学者由此悟道修道，学成圣人，而且在修学的过程中，
就能兴办利益人群的事业。这就是成己成物的君子儒，与佛家的行菩萨道相同。
佛家菩萨如想速能成佛，须修特别法门，求生净土，即可当生成就。儒经〈中庸〉，犹
如佛家普通法门，学圣亦须多生多劫始能成圣，若想速成，亦应指归念佛法门。如此学习中
庸，便是孔夫子所说的君子儒。（全文完）
第407期∵公元2010年9月发行∵
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