从烧香化纸谈环境保护

从烧香化纸谈环境保护

刘清章

在古代，人们有“捧土为香”来表达自己对先人或神的哀思的习惯，直到今天个别地方的人仍保留与此相似的习惯，如在坟上面盖一些上，或在上面象征性地压一些纸以示对死者的哀思。这些习惯是古代习俗的延续，是“慎终追远”的具体体现。但随着消费水平的提升，人们在逐渐打破常规，改变过去朴素的哀思或祈求方式。就香和纸而言，其产量日增，不少厂家抓住人们的消费心理，把香做的长长的，纸也不是单一的黄纸，有的刷上金粉或银粉，其意思无非是让去世的亲人或自己将来能够永享荣华富贵。人们为此而在神佛面前大把大把地燃香、成捆成捆地烧纸，认为“如此”可以为自己的来世积金攒银，或为今世带来富贵与吉祥。在笔者看来，它不但不能给自己的来世或今生造福，反而与今天所倡导的环境保护背道而驰。

也许有人说这是小题大做，其实非也。在《老君说百病》中有很好的警示值得借鉴，他说：“救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之，而务救之；不务备之，而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为。人以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。”此言在我看来有极其深刻的道理。其实，香是通达信念和意愿的。香烧得再多也不能说明你的虔诚，而虔诚是在你的内心。只要心诚，一炷香就足以表达你的心愿，一片纸也能代表你的心意。正是所谓“香自诚心起，烟从信里来。一灭通天界，诸真下瑶阶。”而对三炷香的敬奉则是希求天赐福禄、人无灾患、地产物丰；代表敬天、敬地和敬神明。我们有这样美好的愿望也就足够了。当然，“香”有多种多样，有道香、德香、无为香、清静香、自然香；等等。它不但是用来对神明的敬奉，还有驱蚊子或瘟疫的效用。人们对香还有一些独到的认识，认为香是“兰林之上品，海窟之灵根，其为本也则至大至刚，其为用也则有情有性”，其气味芬芳，其效用无边。

由于人们对香赋予许多神圣性，使人们在香上不惜花钱。我在不少的道教宫观和佛教寺庙住过，在春天或者是庙会期间，许多宫观寺庙的周围云雾腾腾，烟烧火燎，空气令人窒息。大多宫观寺庙都在城市或旅游区内，这样不但对景区或城市里的空气造成污染，同时也对四周的安全带来火灾隐患。因为一炷香的燃烧时间很长，极容易让周围易燃的东西燃烧起来。冥币或纸张的燃烧也不可忽视，它们对生态造成直接或间接的破坏也不可低估。因为纸张和香都是由木材、竹子或草等原料加工而成。在南方许多地方的香炉，每天都生产好多的香灰，整个寺庙就成了一个生产香灰的加工厂，四周环境承载了太多的烟雾和灰尘。

在旅游景点的宗教活动场所，人们去观瞻的不仅是宗教活动场所的文化内涵和历史价值，而且想享受一下在城市里少有的清新。在青岛市崂山太清宫，出家人把此处比喻为天然的氧吧，并维护着这种人与自然相和谐的自然之美，要求来崂山太清官的游客最多只许烧三炷香。这种有钱不赚爱护自然的高风亮节换来许多游客的称道。游客感觉那种特有的空气和宗教独特的氛围就像天然的甘露，把自己曾经疲惫的身心冲洗得无比舒畅，使自己沉浸在山与海的和谐里而留连忘返，使自己在与自然的相融中而回味无穷。出家人为游客们能在此领略山川的秀美，感悟道场的气氛，享受空气的清新与自然的和谐而自豪。这是珍惜香纸所给出家人的最好回报。

作为一名宗教教职人员，笔者认为应该节约用香和纸张，从经济方面来说，香和纸张的消费能创造很多效益，可是它化成的烟尘很不利于环境保护。我们不应看到眼前利益，要知道人们对可再生资源的开釆利用速度超过了它的再生能力，对不可再生自然资源消耗过快，这不但使生态失衡，资源匮乏，还损害了后代人的权益，并可能对后世的发展带来不利影响。古人云：“但存方寸地，留与子孙耕。”我们今人同样应该给后人留下生产发展、生活富裕、生态良好的可开垦之“地”，而不是留下遗憾。然而人们似乎并不在意，乱釆、乱伐、乱杀、乱吃。从钻木取火到太空邀游，从山里的巢住穴居到城市的豪宅高楼，人类经过了一个伟大的历程。人类在这个伟大的历程中做出许多有益的贡献，也做出许多伤害，如浪费资源、破坏环境、制造各种垃圾等等，这些非常行为给人们带来一些不该有的报应，如土地沙漠化、四时不凋、水土污染、灾病流行等等。道教遵循自然，是因为人们从历史的长河中认识到许多符合自然生长的规律，这些规律人们违背它，自然就会对人们产生一些不利的表示；相反人们尊重自然的生长规律，自然也会给人以好报。对于烧香和纸而言，如同我们拿起一个石头扔进一个平静的湖面，当石头落到水里时，水是会有一个反应的。我们如果把一片鸡毛扔进湖里，它便不会有如同扔进一块石头一样的反应，然而人们在许多时候又轻视了一片鸡毛给人们带来的伤害，不知道再大的伤害也是“由微而显”。从这个比喻中，我们能够看到人类对自然的伤害越大，我们也将得到越大的“回报”，正是这些不该有的“回报”，道教一直为保护和改善人类生存的环境而大声疾呼。

人类只有一个地球，要保护我们生存的空间。地球上的资源是有限的，人类要在地球上永远地生存下去，做到可持续发展，除了必须节约粮食，节约用水外，更重要的一定要保护好人类生存的环境。老子说：“我有三宝：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。”他的“慈”是对一切事物都心怀仁慈；“俭”是节俭，俭约朴素；“不敢为天下先”就是天生万物要任其自己生灭，而非人力所为。《太上感应篇》说：“不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。”道教这些仁慈善愿和忧患意识，以及防微杜渐，视微知着、求福于未兆、绝祸于未有的思想，是希望人们把仁爱慈善推广到大自然中去，以宽厚仁慈之德去包容与爱护宇宙万物，使人和动物融洽地相处，使人和自然和谐地发展。作为宗教活动场所更应该遵循自然，为环境的美好而营造和谐。这需要我们从小事做起，从自我做起，从节香惜纸开始。

（作者系青岛市道教协会秘书长）

责任编辑∵张伟达

《中国宗教》2004年第2期