也谈“平常心”

“平常心”最初是出自马祖道一的语录，据《景德传灯录》卷二十八载，马祖示众云：“道不用修，但莫染污。何为染污?但有生死心，造作趋向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。”可见，“平常心”是无造作，无是非，无取舍的，是直了真如本性的无分别智。它不名智而以心为名，因它是恢复了心的本来面目，直接就是本心，是悟入般若空性、心性自然的体现，所以说平常心是道。《五灯会元》卷四载：赵州从谂问南泉普愿：“什么是道!”南泉说：“平常心是道。”故平常心实是圣人见性后随缘起用的一种心态，这个心即有两个层面，平常心体即无染污、无分别、无取舍的，是本来如此，如如不动的，也即是真如实相，众生与佛无差别，悟即是佛，迷即是众生。而平常心用即是由此心体任运而起的一种作用，表现在

日用中俯仰自在，是一种纯真质直的生活。

《五灯会元》第十七卷，唐朝禅师青原惟信说的一段话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。”∵这段话阐释了修禅的三个不同的阶段，这是一种从不了解自然，到对自然的困惑再到完全了解自然的过程，现今我们对社会的认识也是这样的一个过程。也可将这段话分三个层次：第一层，当初参禅时，俗见未破时，“执色者泥色”，“见山是山，见水是水”。第二层，及至参禅有日，俗见已除，悟出诸法皆空的真谛，则“见山不是山，见水不是水”，然而这时又落入“说空者滞空”的偏执，而“滞空”也是一种有，尚不是“毕竟空”。第三层，经过不断否定，达到“毕竟空”的真知，这时，无空无色，亦空亦色，亦俗亦真，非真非俗，由此观照山水，山非山而山，水非水而水。这是一种真正的大彻大悟。

可见，这是我们在修行过程中认识世界、体悟世界本来面目的步骤。这里的第三层阶段其实就是平常心，但平常心同时又包括了第二个阶段，因为观察到现实世界是因缘所生法，所以认知一切法即是苦空、无常、无我的，从而舍弃对外在的贪爱及自体的执着，悟到物物皆如、自他不二的道理，从而在生活中修行，在修行中生活，是随缘自在的人生。这个平常心既不是我们的烦恼心、机巧心，也非圣贤们的种种胜见胜解，这颗心应该是不增不减、不生不灭、不染不净，处于中和的状态，就是当下现实之心。故平常心，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。

在现实社会里，也许是面对太多人生的无奈和困境，在人与人之间的相处，在地位与名利面前，在激烈的竞争之前，很多人无力越过，却又无法排遣内心的压力与不平，于是就挪用这个平常心，以平常心来作为一贴抚慰剂，使自我麻醉，以达到内心暂时平衡。其实这是一种逃避的心态，也是不了解平常心真实内涵的消极人生。仔细分析这种人的心态不外乎二种情形：一是阿Q的精神胜利法，当别人打阿Q一个巴掌，阿Q无力还击，但在面子上又说不过去，于是就自嘲道：“是儿子打老子！”这就是自我欺骗，明明是别人打了自己一巴掌，却说是儿子打老子，以歪曲现实作为达到目的心理平衡的状态，其实内心是非常脆弱的。第二种是驼鸟作法，当一个猎人在追一只驼鸟时，它跑得慢，再怎么样也是要被逮到的，于是它就干脆不跑了，扎在原地不动，就当成没看见好了。这就是现实社会里很多人的作法，别人当了局长，心里虽有不平，但关键是我不认识，关我什么事，有什么可羡慕的，也就无所谓了。要是身边熟悉的人，两人一起长大的，他当了局长，心理就不平，凭什么就让他当呢，我就不行，我还是一个普通人，就我没出息吗？可又没办法，怎么办呢？就当成不认识他算了。这两种情况其实都是心里不平，但没有办法逃避，只能无视现实，自我麻醉罢了！

所以世人的所谓平常心是无视现实，以麻醉的心态来安抚自己，与马祖道一的“平常心是道”是截然不同的。马祖的平常心是超越是非、洞察世间诸法实相之上，认识到世间一切都是没有自性的，没有永恒不变的，是无常的，无我的空性，所以建立在对空性的深刻认识上，正视现实的基础上一种积极的心态。以智慧来面对人生种种，就会心地安然，于迁变的世界与人事中游刃有余，立于不败之地；以不变应万变，静观世界，而不变随缘。如果明了事物的真相，那么在纷纭的世界中处事就不会患得患失，上台靠能力，下台靠智慧，顺自己的能力与智慧来处事，这才是掌握了平常心的实质所在。当今社会上很多人在高高的位次上下来了，从过去的前呼后拥、一掷千金的热闹生活中猛然冷落下来，生活上实在适应不过来，心里也接受不了，于是就失落、苦恼，脾气暴躁，迁怒家人，无所适从。其实他们是不懂世间的缘起性与无自性，世间万事假如都是永恒不变的，社会又怎么有进步有发展呢？就好像昙花哪怕只有一时之灿烂，只因把最美留给人间，所以也在所不惜，心尽所愿。故凡事要做得自然，不管在哪一个平台上只要尽自己所能了，无论何时何境，都会心安理得，没有遗憾！

所以握有一颗平常心，就是充满了禅意的人生。禅的智慧是贯彻到平淡、凡俗的生活中，融成一体，使生活具有了不平淡、不凡俗的价值，使人们断掉妄念，摆脱烦恼，体验凡俗中的崇高、愉悦、安适。禅的智慧寓神圣于凡俗，化凡俗为神圣，不执定过去，消解物欲追逐等苦缘，当下得到生活的充实和生命的自由。

黄龙慧开禅师在《无门颂》中说:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节!”这是一种多么自在随意的人生！世人何不去多去体会呢！若能体验到生活的真谛，那就是拥有一颗真实的平常心！