菩萨往生第四十二∵
∵∵一、《无量寿经钞》云︰‘小行等者,十信菩萨名为小行,对不退故。’
∵∵二、《会疏》曰︰‘十三次序,为出世前后,为约方所,其义未明。’
∵∵三、《大论》云︰‘问曰︰菩萨法应度众生,何以但至清净无量寿佛世界中。答曰︰菩萨有二种︰一者,有慈悲心多为众生。二者多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者,至一乘清净无量寿世界。好多为众生者,至无佛法众处。’
∵∵四、《论注》云︰‘未证净心菩萨者,初地已上七地已还诸菩萨也。此菩萨亦能现身,若百若千若万若亿,若百千万亿无佛国土施作佛事。要须作心入三昧乃能。非不作心。以作心故,名为未得净心。此菩萨愿生安乐净土,即见阿弥陀佛。见阿弥陀佛时,与上地诸菩萨毕竟身等法等。龙树菩萨、婆薮盘头菩萨,愿生彼者,当为此耳。’又云︰‘菩萨于七地中,得大寂灭。上不见诸佛可求,下不见众生可度。欲舍佛道,证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝,即便灭度,与二乘无异。菩萨若往生安乐,见阿弥陀佛,即无此难。’
∵∵五、《无量寿经起信论》曰︰‘右明往生菩萨不可计数。皆是如来愿力所持,光明所摄。所以智者大师临终,令门人唱无量寿佛,及观经题目。合掌赞曰︰“四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,一念改悔,尚得往生。况戒定薰修,圣行道力,实不唐捐。”言讫,称三宝名,奄然而逝。’
∵∵六、文殊曰︰“诸修行门无如念佛。我于过去劫中,因念佛故,得一切种智。是故一切诸法,般若波罗蜜多,甚深禅定,乃至诸佛正遍知海,皆从念佛而生。”照云︰“当云何念?”文殊曰︰“此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念,令无间断。命终之时,决定往生。”二大菩萨因与授记曰︰“汝以念佛不思议故,毕竟证无上觉。若善男女愿疾出离,应当念佛。”慧日泛舶渡海,达天竺。至健驮罗国。东北大山有观音像。日乃七日叩头。又断食毕命为期。至七日夜,忽见观音现紫金身,坐宝莲华。垂手摩顶曰︰“汝欲传法,自利利他,唯念西方极乐世界阿弥陀佛。”
∵∵七、彭氏《起信论》释曰︰‘正宗者,一、首明法华藏广大誓愿,为令行者生担荷心。发起悲智,具普贤愿故。二、次明法藏广大功德,为令行者生真实心,广行方便,满普贤行故。三、次明极乐依正种种庄严。为今行者生决定心,至诚回向,入佛境界,不堕疑城故。四、次明往生正因,及世间果报,为令行者生精进心,一念念佛,成就三昧,决生彼国故。’
∵∵九、灵峰大师论《小本》之正宗分曰︰‘初广陈彼土依正妙果之启信。二特劝众生应求往生以发愿。三正示行者执持名号以立行。信愿持名,一经要旨。’
∵∵参、流通分∵∵一、全经三分,灵峰大师云︰‘此三名初善、中善、后善。序如首,五官俱存。正宗如身,脏腑无阙。流通如手足,运行不滞。’
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