天台法门议

天台法门议

——唐梁肃

论曰：修释氏之训者。务三而已，曰戒定慧。斯道也，始于发心，成于妙觉。经纬于三乘，导达于万行，而能事备矣。昔法王出世，由一道清净，用一音演法，机感不同，所闻益异，故五时五味，半潇权实，偏圆大小之义，播于诸部，粲然殊流。要其所归，无越一实。故经曰：“虽说种种道，其实为佛乘。”又曰：“开方便门二不真实相。”喻之以众流入海，标之以不二法门，自他两得，同谐秘密，此教之所由作也。泊鹤林灭而法网散，神足隐而宗途异，各权所得，互为矛循，更作其中。或三昧示生，四依出现，应机不等，持论亦别，故摄论、地持、成实、唯识之类。分路并作，非有非空之谈，莫能一贯。既而去圣滋远，其风东扇，说法者，桎梏于文字，莫知自解。习禅者，虚无其性相，不可牵复。是此者非彼，末证者谓证。慧解之道，流以忘反。身口之事，荡而无章。于是法门之前统，或几乎息矣。既而教不终否，至人利见，慧闻慧思，或跃相继。法雷之振末普，故木铎重授于天台大师。大师像身子善现之超悟，备帝尧后舜之休相。赞龙树之遗论，从南岳之妙解。然后用三种止观，成一事因缘。括万法于一心，开十乘于八教。戒定慧之说，空假中之观，坦然明白，可举而行。是故教无遗法，法无弃人，人无废心，心无择行，行有所证，证有其宗。大师教门，所以为盛。故其在世也，光照天下，为帝王师范。其去世也，往来上界为慈氏辅佐，卷舒于普门示现，降德为如来所使。阶位境智，盖无得而称焉。於戏，应迹虽往，正言不坠。习之者，犹足以抗折百家，照示三藏。又况闻而能思，思而能修，修而能信，信而不已者，欤斯人也。虽曰末证，吾必谓之近矣。今之人正信者鲜，游禅关者，或以无佛无法，何罪何善之化。化中人已下，驰骋爱欲之徒，出入衣冠之类，以为斯言至矣。且不逆耳，故从其门者，若飞蛾之赴明烛，破块之落空谷。殊不知坐致憔烂，而莫能自出，虽欲益之，而实损之，与夫众魔外道，为害一揆。由是观之，此宗之大训，此教之旁济，其于天下至不侔矣。自智者传法五世，至今天台湛然大师，中兴其道，为予言之如此，故录之以系于篇。