天台教观的修行实践：∵天台教观中的十乘观法

天台教观的修行实践：∵天台教观中的十乘观法

释觉修编着

天台教观的修行实践就是天台教观中的十乘观法！其修行次第就是分十个阶段！以下分别介绍藏通别圆四教的不同的修持次第！

观法主要讲观心。湛然大师说“观心为经，诸法为纬”，尤其是“一念三千”之重要。在正修止观时，要求依次观想以下十境：一观阴界入境、二观烦恼境、三观病患境、四观业相境、五观魔事境、六观禅定境、七观诸见境、八观增上慢境、九观二乘境、十观菩萨境。

在观每一境时按以下十个层次进行，即所谓“十乘观法”。如果观成，则此修持人，达到不可思议境界！

一是观不思议境，二是发菩提心，三是善巧安心止观，四破法偏，五识通塞，六道品调适，七对治助开，八知位次，九能安忍，十离法爱。

其中“观不思议境”为主体。由“十境、十法”组成的***止观法门中，“观阴界入境”是中心，其实就是观心，观心又以“一念三千”的不思议境为主体。阴是指“色受想行识”五阴，也称“五蕴”。界是指“眼耳鼻舌身意”六根（根者为系统）、“色声香味触法”六境和“眼识耳识鼻识舌识身识意识”六识，合为十八界（界者为范围）。入是十二入（入也称处，也就是进入的感觉感受状态），为六根六境的合称。观识阴即是观“心”，观想的对境是观“意识”，即心境，称之为“不可思议境”。因为“一念之心”即具三千诸法，亦即整个世界的真实之相全在一念心中。

作为主体的自我意识，是一个生住异灭相连的变异流。既可向无明变，沦入受外部条件制约的锁链之中；也可向法性变，主体趋向悟入佛性之觉中。“心为惑本”，也是“背尘合觉”转迷为悟的心性之源。因此，应通过观想空假中三谛达到“非空非有、亦空亦有”的中道，进而达到三谛圆融无碍的境界。但其中以“一念三千”即是领悟诸法实相最简捷可行的方法。

对于学修佛法，一般要有五个要求，即：“信、解、愿、行、证”。到极乐世界去，只要“信愿行”即可。如果一个修行者，不但自己修，而且也要指导人家修，就得必须要具备五个要求，否则只知其然，不知其所以然，一问三不知，与弘法利生的要求不一致是行不通的。所以学佛在生信仰与了解后，必须得发愿怎样修，达到什么要求，都要有明确的目标，然后一步步，依切实可行的修行法则，精进不懈地修下去，必有成就。