天台智者大师斋忌礼赞文一卷
天台宗“天台智者大师斋忌礼赞文一卷”。天台智者大师斋忌礼赞由序宋天竺寺慈云大师遵式述余尝见诸处传山门教迹。或当。大师远忌。追慕修斋。皆阙其修礼之法。今着数偈。略用伸仰。夫内心寂照功成入位。外则神通说法。应乎群缘故。生化始终。凡十二偈。实统智定之用耳。虽于别传。少有不次。盖别树一场次第之意。初二偈三昧降魔。次说法华。又次说止观净名涅盘放生...
天台宗
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法华天台文句辅正记（辅妙乐记）
天台宗“法华天台文句辅正记（辅妙乐记）”。法华天台文句辅正记（辅妙乐记）∵吴兴永定寺释沙门道暹述∵法华经文句辅正记目次∵卷第一∵释序品第一∵卷第二∵释序品之余∵卷第三∵释序品之余∵释方便品第二∵卷第四∵释方便品之余∵卷第五∵释譬喻品第三∵卷第六∵释信解品第四∵卷第七∵释药草喻品第五∵释授记品第六∵释化城喻品第七∵释五百弟子授记品第八∵释人记...
法华天台文句辅正记（三）
天台宗“法华天台文句辅正记（三）”。复以三种释品者，且如事理，事属三权，理属真实，即成方法释也。三权为能通，真实为所通，即成第二释，三权即真实，则成第三释，余九双皆尔。∵故论云至因果相者，明今经五佛开权，皆云种种因缘譬喻，皆至一切种智，故即其相也。∵因义浅狭者，但成三教因耳。∵果用粗近者，三教之用为粗，中间今日迹用为近，今经本门果用为...
法华天台文句辅正记（六）
天台宗“法华天台文句辅正记（六）”。举事显慧者，事谓三慧境，法谓为作四谛之念，为作缘度等念，故举所取境，显慧有能取境用。∵所取能取者，能取是慧，所取是境，合二为因，闻法为缘，故云也。∵且先标者，谓三慧取境是先标文。∵更须闻法者，谓虽有能念所念而成于慧，要须闻法为缘薰修，令慧成就至极，故云须缘也。∵虽三而二者，谓前所取境及念体不出于心为...
法华天台文句辅正记（七）
天台宗“法华天台文句辅正记（七）”。八相者，初从兜率天下生，二詑胎，三出胎，四出家，五降魔，六成道，七转***，八入涅盘。∵向以人为鱼[少/兔]者，指前长行偈颂，约人叹经功深，喻之鱼[少/兔]，记中引彼文，由欠二文结句，前文云故曰不论供养佛也，结后句云，故曰不须复安舍利。∵与舍利等妙者，明此长行偈颂约法以叹处，只与丈六舍利等妙，故今破...
法华天台文句辅正记（八）
天台宗“法华天台文句辅正记（八）”。疏入重玄门者，等觉证极玄理究竟名为一玄，从等觉位劫渐次向于下位，次第修集药法，广逗众病，又名一玄，欲受妙觉佛职，理非容易令观智深细，故须却入倒修于凡，事广如璎珞中明，此顺仁王不立等觉，故云十地也。∵疏今日世尊下请答者，若准前白佛下分文，从今日下请答是故记文云：从白佛下应更分为二，前但名腾疑，从此下名...
法华天台文句辅正记（九）
天台宗“法华天台文句辅正记（九）”。释药王品∵而成四悉者，从此文下是生善，从轻生重法是对治，治其不轻之恶，从命殒道存，即第一义。宝云经说：菩萨有名大药树，譬如药树名曰善见，众生有得根者，有得茎枝叶华果，见色闻香得味得触等，而皆治病，菩萨亦尔，众生有种种病，有依施治者，依戒依精进定智，见色闻声，依利行同事得治事，具此十事名菩萨为大药树，...
隋天台智者大师著：四念处（一）
天台宗“隋天台智者大师著：四念处（一）”。四念处卷第一∵一切诸法皆不可思议。不可思想图度。不可言语商略。何以故。言语道断故不可议。心行处灭故不可思。大经云。生生不可说。生不生不可说。不生生不可说。不生不生不可说。既不可说亦不可思。大品云。色不可说。乃至识不可说。眼不可说。乃至意不可说。色不可说。乃至法不可说。眼界不可说。乃至法界不可说。当知...