唐密

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唐密之体相用

唐密“唐密之体相用”。在密教中,用体、相、用三大来说明佛教的宇宙观。∵唐密认为,一切色心诸法皆六大所成,六大者地、水、火、风、空、识也。前五大为物质,后一属精神。精神与物质互遍法界各不相碍,而随因缘之聚散离合,成一切万有诸法,故名「六大缘起」。此六大之总体,地则坚,水则湿,火暖,风动,空无碍,识了知,总兹六德,曰一法界。...

唐密初祖龙猛菩萨传

唐密“唐密初祖龙猛菩萨传”。龙猛菩萨亦称龙树菩萨,是释迦如来以后的一位大宗师,现把他的略史说明。佛法可分十宗之多,但龙树菩萨,几各宗均奉之为祖师。彼生禀资聪颖,在年幼时,把印度所有俗学完全学过。同时有友数人,亦皆博学聪慧。因学隐身法,以求快乐。彼时有人能制此药。菩萨烧此药,闻其香气,即能知其为何药。因隐入皇宫,任所欲为。因之全...

唐密二祖龙智菩萨传

唐密“唐密二祖龙智菩萨传”。龙智菩萨,梵云那遏菩提,天竺国人也。其前身为百岁婆罗门,与友人共行婆罗门教法,甚清苦;因闻龙猛大士于南印广弘佛陀正法,得究竟成就,乃谐友往相试;及见,龙猛知其为密乘法器,遂于其前现大神变,转大地为黄金,且取之无尽焉;乃知往昔所学皆为非法,誓依龙树为师。因感此身老迈,不能广作利生事业,乃于师前顶礼立誓...

金刚智菩萨传(唐密三祖)

唐密“金刚智菩萨传(唐密三祖)”。金刚智菩萨传(唐密三祖)释跋日罗菩提,华言金刚智。南印度摩赖耶国人也,华言光明,其国境近观音宫殿补陀落伽山。父婆罗门善五明论,为建支王师。智生数岁,日诵万言,目览心传,终身无忘。年十六,∵开悟佛理,不乐习尼楗子诸论,乃削染出家,盖宿殖之力也。后随师往中印度那烂陀寺,学修多罗、阿毗达磨等。洎登戒法,遍...

兴教大师觉鍐传(唐密第十八代祖师)

唐密“兴教大师觉鍐传(唐密第十八代祖师)”。兴教大师觉鍐传(唐密第十八代祖师)潮安王弘愿∵恭译兴教大师名觉鍐,学者称密岩***,生于日本嘉保二年(中国宋哲宗绍圣二年)六月十七日,肥前鹿岛人也。父伊佐平次兼元平将门之裔,生子四人,后皆为僧,师其第三子也。幼,神志英迈,人多奇之。八岁时,吏督税登门,见其父之怖匿,讶语其兄曰:“吾向以至尊豪贵无如我...

中国唐密茶道介绍

唐密“中国唐密茶道介绍”。∵中国唐密茶道介绍唐代茶圣陆羽所着《茶经》,开演了一代茶文化新风演至唐代而茶文化兴起。茶由最初的药用、而饮用、而艺用而禅用,由上层社会之雅玩,入俗为大众民生之必需。中国儒家以茶规范礼仪道德;佛家以茶思惟悟道;僧人饮茶助修。艺术家以茶兴诗作画;鉴赏家以茶赏心悦目。茶使人类精湛的思想与完美的艺∵术得以融...

唐密之灌顶

唐密“唐密之灌顶”。夫机不论深浅,法不论大小,必须如法授受。若漫授漫受,皆名越三昧耶罪。故《观智轨》曰:一一真言,当亲禀受,若擅作者,名越三昧耶。或不经传授,而念诵。或向未灌顶人说密咒,皆得越法罪。同于谤佛,决定堕于恶趣。∵灌顶的梵文是Aabhiseka,本意乃策(策立),澡浴,灌水之意。在古印度,国王即位加冕时,须用...

唐密之护摩

唐密“唐密之护摩”。护摩,为密教大法。凡求成就,必作护摩。护摩者,焚烧之义。亦有浅深二解。浅者,因印度外道,有事火之法,以火为梵天之口,为令供物,上达于天,故以火进之。今密教为摄伏彼故,借用彼法造坛,构设炉器场,以诸供物,顺次加持,投于炉中,供养本尊,求成就也,是名外护摩。此虽云浅,然其义趣,比之外道,犹如天地,不可相...

唐密两部一具之曼荼罗

唐密“唐密两部一具之曼荼罗”。第一节金胎理智不二∵密教金胎两界(两部)曼陀罗就是将大日如来教主的教义以佛、菩萨、明王、诸天等的形象表达出来,涵括法界一切万有之体、相、用(所谓六大、四种曼荼罗和三密),故而两界曼陀罗又称为普门曼陀罗,代表一切众生本有(胎藏)与修生(金刚)的修行历程。以《大日经》为蓝本具象化的胎藏界曼陀罗全名为大悲...