释迦如来真身舍利来仪记(代撰)

中天调御.释迦世尊.尘点劫前.旱成正觉。泯三际而住寂光.常享四德。愍九界而示受生.频垂八相。从初出世.乃至涅盘。演偏***渐之法.施种熟解脱之益。六道四生.三乘五性.聆圆音而悟道.睹妙相以明心者.虽尽世界微尘.莫能穷其数量。然机薪既尽.应火亦息。晦迹归真.示现灭度。又以利益未来.悲心无尽。碎定慧所生丈六之金身.成金刚不坏八斛之舍利。于是八国均分.各起宝塔.普令含识.广种福田。后一百年.摩竭提国有阿育王.统王阎浮.威德自在。一切鬼神.皆为臣属。启其祖阿阇世王所藏舍利.役使鬼神.以七宝众香为末.造成八万四千宝塔.供养舍利.散布南洲。凡佛法未至之处.则安置于地中。东震旦国.有十九处。大教西来.次第出现.即今五台育王等是也。涅盘经云.若人以深信心.供养如来全身舍利.或供半身.四分之一.万分之一.乃至如芥子许.是人福德.与供养佛.无二无别。以佛舍利.即佛色身.皆由无作誓愿.同体慈悲之所示现。是以人天获得.悲喜交流.竭尽心力.恭敬供养。(福)如来出世.尚在沉沦。今得人身.法已衰替。昔人履险涉危.尚多往求正法。现今水陆俱通.敢不巡礼圣迹。遂于光绪三十年乘轮西迈.观光暹罗.次及缅甸.后至锡兰。此三国者。佛法大兴。僧众虽多.不立烟爨。举国奉佛.设食待僧。凡遇礼拜之日.商贾悉皆罢市.同礼宝塔.共植来因。佛世芳规.庶几仿佛。次至中印度.伽耶王舍.恒河双林.显着圣迹.逐一巡礼。惜世远人亡.法替教弛。不闻降魔制外之音.但见荒烟蔓草之迹。缅想昔年.为之痛息。回至锡兰都城.适值重修宝塔.中藏舍利.百有余粒。恳祈数粒.福我东人。彼言舍利我国福田.此塔国王所建.何敢违佛犯法.私与外人。因日日礼塔.冀佛冥加。辄痛哭流涕.悲不自胜。如是十有二日.感动彼心.禀明国王.许十二粒。既满我愿.弥感佛恩。即回中国.相宜安置。普陀山灵石庵.乃善财参观音之圣道扬地。因留三粒.监院静明.修木浮图而供养之。请九粒于四川宝光.龙兴.广德.三寺供养。按西域记.僧伽罗国.即古师子国.在大海中.近南印度.即锡兰国也。国东南隅.有楞伽山.岩谷幽峻.乃如来说楞伽经处。昔阿育王弟摩醯因陀罗出家证道.游化此国.建立塔庙.大兴佛法。此塔乃其创建耳。夫如来舍利.神变无方。济度幽显.覆被人天。见闻瞻礼.皆植福寿之因。供养恭敬.并感尊贵之果。迷云尽而性天朗耀.罪雾消而慧日昭彰。三觉圆满于初心.万德具足于当念。以如是因.获如是果。凡我同伦.幸鉴愚忱。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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