迎请振东法师舍利回国供养记

∵

迎请振东法师舍利回国供养记

道源

一

道源于本年（民国四十六年）五月七日，奉命随从我国佛教代表团，前往泰国，参加佛纪二千五百年庆祝大典。我个人另外负担一件重大的任务，那就是受了：中国佛教杂志社、中国佛教三藏学院、十普寺、大悲法会、正道山海会寺、圆山临济寺、观音山凌云寺、基隆十方大觉寺、桃园回龙寺、内湖金龙寺，十个团体的委托，迎请振东法师的舍利回国供养。

二

世尊说：「一切法皆从因缘生。」那么，迎请振东法师的舍利，是甚么因缘呢？原因是：由于心悟法师同心然法师接编「中国佛教月刊」以来，努力向国外宣传，因之得与各地信佛的华侨取得联系。泰国号称「佛国」，华侨受环境之薰陶，故信佛者甚多。如谢普扬、史振龙、卓悲世等，皆为学佛多年热心护法之人士，经常供给海外佛教的消息。自从去年冬天振东法师圆寂荼毗后，发现了很多舍利，他们把这好消息很快的传达到中国佛教。今年三月间，泰国方面又传来欢迎各地佛教团体分供振东法师舍利的消息。这消息到达台北时，适值十普寺大悲法会在做「礼忏法会」。是日到会的有二三百人，大家闻讯之下，欢喜无量！咸认为振东法师乃系华侨僧侣，身后能以烧出来这么多的舍利，实是中国佛教的光荣！中国佛教方面应当分请一份回国供养。一则可以告慰于过去者，一则可以启发于现在者及未来者。为隆重其事起见，又联合了如上的九个团体，组成一个「奉迎振东法师舍利回国供养委员会」，专函于旅泰华侨谢普扬居士，托他负责接洽。嗣接谢居士来信说：他已经与振东法师生前住持之东莲念佛社的大护法，史振龙、卓悲世两位大居士商量好了，希望赶快派人来泰迎请。这时候洽巧遇着泰国***举行佛纪二千五百年庆祝大典，邀请各国派代表观礼；我国应邀组成一个十一人的代表团，道源忝为团员之一，因便受了委托。并由委员会造一尺馀高之银质小塔，玲珑庄严，带往泰国，以备置放振东法师舍利之用。

三

振东法师之为人如何？我想大家都愿意知道的。现在把我在泰国访问得到的，说出来给大家听听：振东法师是广东省惠来县（旧潮州府属）人氏，俗姓史，他的学佛因缘，是受了他祖母刘太夫人的影响。他父亲史国风先生，事母至孝！因为刘太夫人持斋念佛，特为老人起建一座佛堂，振东法师生来具有慧根，喜欢到祖母佛堂里来玩，因之也就学会了拜佛念佛。又因为常常听到祖母讲些高僧修行得道的故事，因之也就常常想着要出家。到了十四五岁的时候，一日去到本县榕石寺，会见丰坚老和尚；这位老和尚，是一位有道的高僧，谈话之间，颇蒙老和尚器重！遂度令出家，拜老和尚之弟子光琳法师为剃度师，丰坚老和尚算是师祖，后来随从师祖住在潮阳县同德庵，修学佛法，颇为精进！二十岁时，随师祖到暹京观光，遇到很多同乡，都是丰坚老和尚的归依弟子；于是请留他们祖孙二人，在暹京常住；为之启建莲光精舍以居之。

不久，中日战事发生，潮州一带，死人很多，振东法师之父母亦皆罹难！但在打仗之时，音信隔绝，振师并不知道。迨战事结束之后，方始闻知，念父母之大恩尚未报答，真是悲痛欲绝！于是不顾他人之劝阻，冒险返里；见到家人死亡逃散之境况，深悟世事无常之理。安葬父母后，重返暹京，另建一座东莲念佛社，专心净土法门，以之自修，以之化他，精进不懈，十馀年如一日！

振师对于供养僧宝之功德最大！我国僧人，常有到暹京观光佛教者，而苦于无「挂单」处！华僧寺庙不肯结缘。泰僧寺庙又因语言不通习惯不同亦不留客。独振师一人发心结缘；凡有华僧到曼谷者，不论是大法师或是普通禅和子，一律请到东莲念佛社供养，而且是尽心尽力的招待。

振师对于「布施」一法，修持的最到家！无论是上供三宝，下济众生，他都能「竭尽施」！凡是各寺庙，各佛教社团，对于三宝需要用钱的时候，他总是付出最多的一份。若是遇到无衣无食的人，或者病而无医药费，死而无棺葬费，他从来不考虑自己的钱够不够用，总是一力承当！因此，不但不存钱，而常常欠人的债。

四

振师因精进过度，积劳成疾；年来常感不适，旧岁（民国四十五年）入冬以后，病势转剧！遽于十一月二十三日上午二时四十分（农历十月二十一日丑时）安然圆寂！

振师病重时，有旅泰华僧数人，自动发心，为之助念弥陀圣号，数日未断。临往生时，有他的剃度弟子修兴、绵登、化丛三人亲侍在侧。在暹京居住的几十位华僧，全体到场替他念经拜忏。尤其光荣的是泰国高僧越丕铃寺住持昭坤是拉康大师亲来主持「洒水」典礼！男女居士闻而来吊者数千人，不但东莲念佛社容纳不下，连门外道路之交通，都断绝了！振师圆寂时，方才三十九岁，因他为人太好，离世太早，大家都在叹惜、悲泣，一时哭声，竟响彻云霄！这样的身后哀荣，在旅泰华僧的历史上，真可谓之空前的了！

振师圆寂经四十九日，移龛到越丕铃寺荼毗，火化后，众弟子往收骨灰，发现骨灰中缀有像明珠一样的舍利多粒！弟子们皆大欢喜！乃将骨灰奉归东莲念佛社，细心的检，竟检出一万馀粒！有紫色、红色、黑色、白色。有的像碧玉、有的像珊瑚、有的像真珠，晶莹灿烂，甚为稀有！尤其难得的是经火不化的心脏，观者莫不惊奇！泰国高僧昭坤是拉康大师，亲将舍利三颗投入水杯中，初沉而即浮，三粒联系旋绕于杯面，昭坤大师非常欢喜，印证振师是大阿罗汉现身！

独有一僧，名秉禅者，不信奇特，一定要实行试验，亲自用铁钳钳之而舍利不碎，用铁鎚鎚之而舍利不坏！秉禅师连称惭愧，而深生信仰了。

五

予于五月七日离台飞港，在香港停留四十八小时，于九日飞抵曼谷（泰国之京都），十日、十一日，拜会华僧各寺及泰国之僧王。十二日庆祝佛纪之大会开始，十八日大会闭幕。十九日应华侨佛教联合会斋宴。二十日奉移振东法师之舍利。

二十日上午八时，由龙华佛教社理事长马子鸣暨诸位社友，并及请来观礼之泰国僧、越南僧、各界侨领、各报记者，分乘四辆汽车，陪予前往东莲念佛社。并请朱斐居士担任照像，请连莲增居士担任拍摄电影。到达东莲社后，先用早斋。斋罢，由华僧纯果法师领众诵经。经毕，由东莲念佛社将全部舍利分装于九个银质镀金的莲花型碗中，移交与龙华佛教社。由龙华佛教社社友九人，分捧九碗，在东莲大殿前摄影后，乘车回龙华社。将舍利供在大殿上，举行「普佛」「上供」。佛事完毕后，将舍利检出十二粒，装入由***带来之银质小塔中，由纯果法师代表移交于道源。再由龙华佛教社理事长马子鸣致词称：

「在座诸大德！今天感承大家，热烈来参加振东法师舍利奉移典礼，这样爱护佛教，爱护本社，使佛教增光无量，本社增光无量，万分感激之忱，在语言上说不出！

自从振东法师火化检得舍利后，诸方信众，络续来函谘询，皆欲奉请。本社当举行隆重庆祝，然后分送各方供养，使民众瞻礼，罪灭福生。而今岁适逢佛纪二千五百年纪念，社务丛纷，兼顾不暇，非敢疏忽，实有苦衷，引以为憾。在最近时间内，本社即将举行庆祝，届时还要叨光诸位，枉驾参加。

***宝岛，人文荟萃之地，佛教繁盛之区，即以组织祖国佛教团体，恭迎振东法师舍利回国，建塔供养。诚意殷切，令人拜仰。兹适道源法师莅泰，参加佛纪二千五百年盛典，并负全权代表之任务，恭迎舍利，返国供养。所以今天特请纯果法师主持奉移典礼。并请诸位大德，金玉赐教。感谢诸位都肯赐光。本社在匆促时间，诸多简陋，招待不周，还希诸位原谅。现在谨祝佛陀加被道源法师，奉迎舍利旅途平安！***人士，皆纳福祉！在会诸位，身心康乐！」

后由道源答词称：

「舍利乃印度之梵语，译成华言，则曰灵骨，亦曰坚固。坚固则示其不可破坏，灵骨则显其不可思议也。经云：「舍利乃六度功德所薰成。」由此得知，「舍利」乃系「六度」功德所成就。六度者：一、布施。二、持戒。三、忍辱。四、精进。五、禅定。六、般若。此六种法门，能以自度度他，故曰「六度」。于此六种法门之中，只要有一种相应，即得生长舍利。六度是因，舍利是果。振东法师，乃一平常之比丘。在生之日，并无赫赫之名。而于圆寂火化之后，竟发现千万粒舍利！足以证明振东法师，乃善修「密行」者。所谓真修行人，不令人知者也。正如古时之布袋和尚，在世之时，手提一布袋，逢人乞讨，人皆不知其为高僧。及其临圆寂时当众说偈曰：「弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。」说偈毕，即坐化。大众方知其为弥勒化身，竞塑其像而供养之。吾人现在所供养之弥勒菩萨，即在世无闻之布袋和尚也。振东法师之行迹，亦正如是。***十普寺、大悲法会、中国佛教月刊社等各佛教团体，此次迎请振东法师之舍利回国供养，其愿心有二：一则愿望国内佛教人士，知道国外侨胞中，尚有真实修行之高僧，藉以振作国内之道风。一则愿望国外侨胞，见贤思齐，努力修行，藉以推行中国大乘佛教于海外，以觉世救人。是则国内佛教同人之区区心愿。也承蒙旅泰佛教侨胞随喜功德，慈悲允许，将振东法师之舍利，分赠十数粒，得以请回自由中国供养，道源谨代表国内各佛教团体，向诸位侨胞善信大德，致甚深之谢意！」

致词以后，大家齐到大悲堂外面摄影留念，此一庄严肃穆之隆重典礼，乃告完成。

六

六月七日，予随从佛教代表团返国。午后五时，安抵松山机场。予手捧振东法师之舍利塔，走下飞机。甫出机门，即听到一阵雷鸣似的鼓掌声！啊！欢迎的人太多了！大约比我们出国时欢送的人多十倍，欢送的有几百人，现在欢迎的有几千人。这一则是我们代表团，此次出国，未辱使命，载誉归来，欢迎的人自然多起来。一则是十普寺、大悲法会等十个单位，为欢迎振东法师的舍利回国，发动了各单位的信徒，所以才有这么多的人。在机场，予将振师之舍利搭，交与欢迎代表广仁法师，送到十普寺暂时供养。

六月十六日（农历五月十九日）上午十一时，十普寺等十个团体，组成的迎供振东法师舍利委员会，在大悲法会道场中，举行正式迎接舍利典礼。由道源亲自交与白圣老法师代表委员会接受。是日参加典礼之四众弟子数百人，大家瞻礼到振东法师晶莹光彩的舍利时，莫不交口赞扬，叹为稀有！摄影留念后，典礼告完，道源的任务，同时亦告完成了。（中国佛教第二卷第一期，民国四十六年六月三十日出版）