弥勒菩萨简介

（一）名义

梵语Maitreya，汉译为「梅恒俪药」、「弥帝礼」、「弥帝隶」等等。弥勒是简略的音译，∵意译为慈氏。菩萨之所以被称为慈氏，诸经中皆有记载，略举数点说明。∵

（1）∵贤愚经卷第十二：「过去无量阿僧祗劫，此阎浮提，有一大国，王名昙摩留支，……往至佛所，∵是时如来，大众围绕，各悉静然，端坐入定。有一比丘，入慈三昧，放金光明，如大火聚。∵昙摩留支……见此比丘，光明特显，即白世尊，此一比丘，入何等定，光曜乃尔？佛告大王：∵此比丘者，入慈等定。王闻是语，倍增钦仰，言此慈定，巍巍乃尔。我会当习此慈三昧，∵作是愿已，志慕慈定，意甚柔濡，更无害心。……尔时大王昙摩留支者，今弥勒是，始于彼世，∵发此慈心，自此以来，常字弥勒。」（见大正藏第四册四三六面、上、中）∵

（2）∵大乘本生心地观经卷三：「弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，以是因缘名慈氏。」∵（见大正藏第三册三零五面、下）∵

（3）一切智光明仙人慈心因缘不食肉经云：「乃往过去无量无边阿僧祗劫时，有世界名胜花敷，∵佛号弥勒，恒以慈心四无量法教化一切；彼佛说经名慈三昧光大悲海云……∵彼国中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智、广博众经，世间技艺六十四能无不综练。……∵以世间一切议论难诘彼佛，尽其辞辩而不能屈，既便信伏为佛弟子。……∵于是家即入深山，长发为∵相，修行梵行……彼时世间，有雨星现，国王淫荒，慧星横流，连雨不止，洪水暴涨。仙人端坐，∵不得乞食经历七日。时彼林中有五百白兔，∵有一兔王，母子二兽见于仙人七日不食而作是言：今此仙人为佛道故，不食多日，命不云远，∵法幢将崩，法海将竭……吾今欲为无上法故，弃身命，供养法师。时山树神，即积香薪，∵以火燃之，……白仙人言：兔王母子为供养故投身火中，今肉已熟，汝可食之。∵时彼仙人闻树神语，悲不能言。∵……又说偈曰：『宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生，诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者，∵宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生……』时彼仙人说此偈已，因发誓言，愿我世世不起杀想，∵恒不噉肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制断肉戒。」（见大正藏第三册四五八面上、中、下）∵

（4）∵大方广佛华严经入法介品：「……或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏。」∵（见大正藏第十册四三五面，中）∵

以上几段经文讲述弥勒菩萨在行菩萨道时，发慈心，观慈心、入慈心定、不忍食众生肉，∵以是因缘，故名慈氏。∵

（二）化身事迹∵

弥勒菩萨可以说跟中国众生有特殊因缘，曾先后两次化身不同的人来启示众生！∵

（1）∵傅大士：于南齐明帝建武四年（四九七）五月八日，出生位于浙江义乌县城，名傅翕、字玄风、∵号善慧，又称善慧大士，父名宣慈，母王氏。小时不好读书，常与人一齐钓鱼，∵得鱼之后又将鱼沉入水中，并说：「去者适，止者留。」别人都笑他愚痴！∵他十六岁结婚，育有二子。梁武帝普通元年（五二零），他廿四岁。与一外国出家人崧头陀相遇，∵头陀对他说：「我与你婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何时当还？」∵又叫他到水边看看自己的影子，到了水边一看，见自己园光宝盖，就悟前因。∵他带头陀回家请问修道之所，头陀指着松山下双树说：「此可矣！」从此，∵傅翕就在那里结茅修行，自称「双林树下当来解脱善慧」。∵他平日种植蔬果，有人来盗取时，他反将蔬果盛好在蓝中给人；白天耕作，晚上对妻子说法，∵如是者七年。一日，当他静坐时，见到释迦、金栗、定光三位佛自东方来，放大光明∵；后又见金光自天而下，照触于身。这之后，他身现金色，并有异香，同时空中有人说：∵「成道之日，当代释迦坐道场。」∵他的神异境界，令四众闻风而至，不断向他请法。地方上的郡守以为他妖言惑众，将之囚禁！∵没想到他在狱中不吃不喝，却一切如常！这就更令人佩服，他也因此而被释放。回去后，∵他就更精进修行了。他曾告诉弟子们说：「我得首楞严三昧！」大家都知道，∵这是十地菩萨才可证得的，所以就更相信他是十地菩萨的化身了！∵梁武帝曾多次请他入宫辩论佛法。武帝的郗氏夫人，生前不信佛法，毁谤三宝，∵死后堕于大蟒身，托梦向武帝求助，武帝询问于他，傅大士就介绍镇江金山寺的宝禅师给武帝，∵禅师为之作忏顶礼，∵灭除罪法，「梁皇宝忏」就是这么来的！∵傅大士于太建元年四月廿四日入灭，时为七十三岁。有关他的事迹、与武帝论法，∵化度众生的言教甚多，（见卍续藏第一二零册第一面始之《善慧大士语录》）略述如上。∵

（2）∵布袋和尚：唐末五代人，个人资料全不详。自名契此，又叫长汀子，住于浙江奉化。∵生来体形肥胖，语出不定，随处寝卧；肩上常用∵E荷一布袋，逢人乞化；一半自用∵，另一半藏于袋中。∵小孩喜欢跟随于后，并向他乞讨，故人称他为布袋和尚。∵每到冬天便卧于雪上，但雪不沾身；天要下雨了，他就穿了双湿草鞋；遇到乾旱时，∵就穿高齿木鞋。有一次，白鹿和尚问他：「如何是布袋？」他默然地放下布袋。又问他：「如何是布袋底下事？」∵他把布袋挑起来走了。∵后梁贞明二年（九一六）三月，布袋和尚端坐于岳林寺东廊下说了这首偈：∵

「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」∵

偈毕安然而去。过了些时，岳林寺有一出家人从外边回来，∵途中遇见布袋和尚，跟往常一样，并对他说：从寺中出来，拿错别人一只鞋，请他带回去。∵那出家人回到岳林寺，才知布袋和尚已示寂多日了。大众感到奇异，开棺查看，只见一只鞋在内，∵不见布袋和尚；想起他临终前的那首偈，才知是弥勒菩萨的化身。有关他的事迹，∵只能简述如上了。（详见佛祖历代通载卷17∵、佛祖统记卷42、宋高僧传卷21、景德传灯录卷27，大正藏第49、50、51册）∵

（三）思惟像、天冠像、布袋像∵

在新加坡，所见到的弥勒菩萨像绝大多数是布袋像，故有必要向大家介绍所不熟知的。∵

（1）∵半跏思惟像：是一种坐姿的像，左脚下垂到地，右脚横放予左膝上，左手顺着下垂至左脚踝上，∵上身稍为向前倾，右手弯着以食、中二指支撑右颊，如正在思惟，故名思惟像。∵中国在南北朝时代，约公元四二○至五八九年，已有半跏思惟像。史载最早出现思惟像者，∵在太武帝太平真君三年，约公元四四二年。∵韩国也在同期，即公元四世纪古新罗国时代，就出现此思惟像。日本则于飞鸟时代，∵约公元五五二至六四四年时，塑有宝冠式与宝髻式两种思惟像。∵

（2）∵天冠像：天冠又名宝冠，就是以宝玉装饰的天冠，本是天人头上所戴之帽。由于天冠精细、∵特殊、美妙，是人间所无的，故称天冠。它也用于庄严佛菩萨之饰物。∵天冠弥勒像，就是弥勒菩萨头上戴了一顶有宝石珠玉装饰的，庄严无比的帽子。∵从前我以为只有中国上海龙华寺才有，九九年底看到苏州灵岩山寺、∵西山包山禅寺也都在天王殿内供养此像。不过还是以上海龙华寺的较为古朴庄严，百看不厌！∵

（3）∵布袋像：即是唐末五代契此和尚像。人称大肚佛、笑佛。其实这些都是讹称。弥勒菩萨尚未成佛，∵怎能称为佛呢？佛教徒当了解这点！∵中国有布袋和尚像，由于出现了契此和尚这位化身菩萨，故此后中国，∵尤其江浙地方都画或塑此像流传纪念。∵新加坡人口以华族占大多数，华人先前大多是中国来的移民，故受中国汉传佛教影响；∵又或人们以「大肚能容」，「笑口常开」这些好字句来形容布袋和尚，可能因此而广受欢迎，∵所以普遍能见的，是布袋像。∵

（四）弥勒菩萨诞辰与本愿∵

中国寺院流行在大年除夕举行「弥勒普佛」，初一早上念「南无当来下生弥勒佛」，∵有的诵弥勒三经（上生、下生、本愿经），或单诵下生经，长此以来，∵我们以为大年初一就是弥勒佛诞！其实，如前所述，弥勒是一生补处的大菩萨，还是菩萨阶位，∵现在于兜率内院教化，将来会到人间成佛，龙华三会，广度众生！所以菩萨尚未下生到人间，∵没有出生，那来诞辰呢？既非生日，何以偏选此日称诵弥勒圣号呢？∵如印顺老法师在他的「南无当来下生弥勒佛」的文章中这么说：∵「这就是表示学佛人新年第一件大事——共同发愿：∵祝弥勒佛早日下生到此世界来。虽然，经里说弥勒佛要经过若干时劫才下生到这个世间∵，可是，佛弟子却希望弥勒佛早日下生。这是学佛人的深切愿望，是很有意义的一件事。」∵

那么，佛弟子为何希望弥勒佛早日降生呢？这可从菩萨的本愿中了知。∵大宝积经弥勒菩萨所问会曰：∵「弥勒菩萨往昔行菩萨道时，作是愿言：若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我於尔时，∵乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难，于当来世有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，∵弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。」∵（见大正藏弟十四册，四一八面下）∵这里我们要注意经文的前四字：「若有众生」，如果众生能成办这样的事，菩萨即下生成佛；∵如果众生未能成就如斯之法，菩萨即不下生。所以学佛的人最大希望是生于佛世，有佛教化！∵尤其弥勒佛降生时，众生皆行十善，薄淫怒痴，这是多么美好的世界，何人不想？∵弥勒菩萨的思想、本愿，经论中有许多述及，我们实行菩萨的教化，又称念圣号，∵希望菩萨早日下生，广度有情，这是可以兑现的！全靠每一众生的力量！∵

草率整理这篇劣文，是还「佛友资讯」编辑的心愿。编辑者设想每月有一位本地法师刊登大作，∵是很完美的构思；我为了支持这美想，奋然答应，想必大家会原谅我这伪滥僧来打了头阵吧！∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵