弥勒缘∵
明夷法师
祖上九代书香,翰墨盈庭。古每逢年节,对联不必因袭别人。家本湘西地方豪宅,系清代园林建筑,分东院与西院。西院名“苏园”,历代祖先皆有诗文以记。而以曾祖兰圃老人的散文《苏园记》与五古《苏园》最为着名。五古《苏园》用石匾泐刻于大门门楣。而大门对联则以其撰“怀高太古,影照东山”为常。我所住正屋,常用其“石引梅根瘦,江添雪水肥“,为中堂门楣对联。而右翼之颐楼楼梯口,常常以”静坐邀明月,清谈有晋风”张帖其上。
到一九八二年我十七岁那年春节前夕,父亲要我出对联,说看看我这些年来学习的成就。我即写了几幅长联,分别是正屋抱柱、边柱和窗口对。剩下中堂对没有,就用了自己所看书中比较喜欢的赞扬弥勒佛的对联,与寻常的春联迥然不同。
窗口对:推窗拭目,山光水色浮云蔽
俯首无声,祖德宗风族谱藏
抱柱对:云高梦远,栏内病牛嘶日暮
露重心寒,路中儒子喟途穷
边柱对:别竹搭桥,住乌衣巷,随处钟鸣鼎食
经雍正难,遭共产灾,几时国色天香
中堂门:大肚能容,容是容非,容天下难容事
慈颜常笑,笑今笑古,笑世间可笑人
过年时,来了许多客人。适值祖父病重,来控视病情的亦有许多。有一个远房外公。是以占卡名重当地的,他看了这些对联后,问询家父母,知是我所出。乃叹曰:“此子殊非笼内物,他年必是佛前人”。父母陪之一叹而无言。大年初二祖父去世。哀声不断,而我殊无眼泪。只是在想:人生为什么会有生老病死?世界为什么总有兴衷荣辱?于是就开始阅读哲学、宗教方面的书籍,希望能够得到答案。
经过多年的书海冶游,比较各大哲学学派和宗教教派,终于选择了佛教。作为自己的精神归宿。1996年春剃发出家以后,行脚百城烟水,参访诸山长老。披阅三藏典籍,发现弥勒净土法门兴起最早,影响最大,自唐宋以后却湮没无间,殊感诧异。于是发心研究弥勒法门,决心重新振兴慈宗。荷担弥勒如来家业。然后对弥勒法门的有关经、律、论、杂、密五藏作入深入研究,将慈宗历史上的人物、着作、组织、活动、道场以及极乐派弥陀净土行人对于弥勒净土法门的打压、不法信徒利用弥勒下生信仰而滋事、历朝***对于弥勒下生信仰的禁锢等等,作了深入的分析、梳理、总结,然后就用辨误、辨诬的方式对弥勒净土法门进行举扬和倡导。再将慈宗的殊胜、慈宗的历史尽量做详尽的报导。将慈宗历史上的高僧按生卒年月、影响大小、贡献多少依次排列成慈宗诸祖,厘清慈宗源流。决定以尽形寿、尽未来际效法慈宗诸祖不舍慈宗、宣传慈宗、修习慈宗、世世为慈子,劫劫随弥勒。
在出家后,选择的第一个修习法门是慈宗;研究的第一个宗派是慈宗;发表的第一篇学术论文是《倾听慈尊的召唤》,出版的第一本佛学着作是《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》;塑造的第一尊弥勒佛像是《弥勒来迎图》;住持的第一个寺院是以山形状似大肚弥勒的沅水南岸之黔城蟠龙山;摄受皈依的第一批居士是以绍隆慈宗的字派:“慈门广大,祖道中兴,龙华胜会,得证无生”而取名的。
1997年曾在浙江奉化雪窦寺“弥勒佛学院”教授学僧;1998年曾经在石门夹山寺主编《吉祥草》佛报,并翻译《佛说三皈五戒慈心厌离功德经》;1999年曾在江西宜春慈化寺创办《慈化》杂志,宣传弥勒法门,讲授《一切智光明仙人慈悲心因缘不食肉经》;2000年在湖南芷江景星寺创立“湖南慈宗学会”;2001年又设立了“湖南慈宗学会”的专门网站《龙花树下》;2002年又设立了《湖南慈宗学会》网站;2003年在湖南芷江景星寺又设立了“湖南慈宗学会”的佛学论坛《慈宗法雨》。
2004年元月4日芷江景星寺
∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
发表评论 取消回复