噫兮!上善若水,厚德载物;中华传统,绵延千古。览华夏之圣贤兮,当数孔孟李张;观中土之教化兮,继有弥勒菩萨。慈航普济兮,甘露广施;行走大道兮,至为禅宗。播天地之德泽兮,悦凡俗之情话;悟禅道之精髓兮,获世人之同颂。

噫!弥勒乃为释尊弟子兮,随闻佛法,证无生忍;释尊昔曾为其授记兮,当来成佛,字犹弥勒。故弥勒先佛入天兮,上升兜率;未来劫下生此土兮,于是成佛。龙华树下,华林园中,三会说法,广度众生。是为一生补处菩萨院兮,亦称未来佛;多有贤德大发菩提心兮,愿生兜率天。印度之阿难***无著世亲众菩萨兮,开启于前;中土之道安玄奘窥基太虚诸大师兮,承继其后。自南北朝以降兮,弥勒圣典传译;信众纷纷造像兮,竟成一时之盛。弥勒与华夏缘份甚深兮,自然随类应化;五代有契此和尚出世兮,而谓弥勒化身。修练兮雪窦古刹,示寂兮岳林禅寺。大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人。由此因缘,雪窦、岳林亦被奉为弥勒道场。

夫惟契此和尚兮,杖荷布袋游化民间;以其宽厚乐观兮,深为民众皆大欢喜。故而又谓布袋和尚。身游奉化一带,常有小儿谨逐。行聚落田野间兮,见酰醢鱼菹,辄乞入口,余以投袋中;至阛阓处开袋兮,尽取撒下,以示众人悟。如是良久一一拈起兮,复纳之于袋中,荷将而去;布袋盛装酰醢鱼菹兮,表明法无拣择,体包万有。提醒学人兮观自本性,体认自家兮本来面目。又常以纸包屎物示人,而云“这个来自弥勒内院,这个出自兜率院天。”以纸包屎物之腥秽兮,对比弥勒内院兜率院天之清净;示染净一如之道理兮,广布大肚能容慈颜常笑之德泽。于市井中示出家相兮,在酒肆间作骇世行;童贞之身裸浴裸处兮,活脱脱一尊天真佛。能预知世道吉凶天候晴雨兮,是以神迹化众济世;闻詈言而以自惭对治嗔恨兮,用其神通教化愚痴。发菩提心兮行菩萨道,普渡众生兮利益众人。弥勒净土兮慈悲救世,弥勒精神兮超越苦空;回真向俗兮终日欢喜,随缘任用兮笑口常开。嗟夫,与摩诃浴于长汀溪中,摩诃居士忽见师背有四目焕然光灿;惟贞明三年三月三日,师圆寂于岳林禅寺廊庑下盘石之上!

噫吁!弥勒真弥勒,示人以大恩大德;弥勒布教化,众生获大悟大彻。师有一布袋,虚空无挂碍;打开遍十方,八时观自在。一钵千家饭,孤身万里游;睹人青眼在,问路白云头。师有三宝堂,里空无色相;不高亦不低,无遮亦无障。学者体不如知,求者难得样;智者解安排,千古无一匠。四门四果生,十方尽供养;入道证自身,佛性本有常。师有一躯佛,世人皆不识;不塑亦不装,不雕亦不刻。无一块泥土,无一点彩色;工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,清净常皎洁;虽然是一躯,分身千百亿。即个心心兮心是佛,十方世界兮最灵物;纵横妙用兮可怜生,一切不如兮心真实。无明实性兮即佛性,幻化空身兮即法身;法身觉了兮无一物,本源自性兮天真佛。是非憎爱世偏多兮,仔细思量奈我何兮,宽却肚皮常忍辱兮,放开笑口暗消磨兮;若逢知已须依份兮,纵遇怨家也共和兮;要使此心无挂碍兮,自然证得六波罗兮。

赞曰:弥勒性格,和和乐乐;弥勒形象,民族象征;人间同颂,社会和谐;布袋和尚,欢度众生!

(作者简介:冯道信,湖北省钟祥市作家协会主席。)

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