《佛教戒律学概论》序

《佛教戒律学概论》序

释昌臻∵

戒、定、慧是佛法的纲领，而戒为基础。《楞严》谓：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”所以，学佛必须从学戒入手，从持戒做起。

佛陀入灭时，谆谆告诫：“汝等比丘：于我灭后，当珍重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”∵（《佛遗教经》）戒律是佛的法身，所以，戒律住世，如佛住世。持戒可除愚痴无明，故如暗遇明。持戒能增长善根福德，故如贫人得宝。

《涅槃经》更明确指出：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒；若破净戒，是魔眷属，非我弟子！”∵非常清楚，佛弟子与魔眷属的区别，关键在是否持戒。

由此可知，没有戒律的防范，佛弟子的行为就没有规范，僧团就不能依律摄僧，和合共往。如果没有持戒修行的佛弟子，没有如法如律的僧团，佛教将会名存实亡。

近代高僧虚云和尚提出修行的先决条件，为深信因果，严持戒律。明因果，守戒律，看似平凡，可是古今以来修行人没有不是从持戒修行，修因证果而成就道业的。因为，“因果二字，把佛所说的法概括无余。”∵“因果二字，是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的！”（《虚云大师开示录》）而“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”∵（《印光大师文钞》）只有深信因果的人，才能自觉地严格地遵守戒律；也只有严持戒律的人，才能时刻止恶防非，随处广种善因，修因证果，获得解脱。

反之，一个不明白因果和不信因果的人，不可能认真持戒，甚至会蔑视戒律，阳奉阴违，人前装作持戒，背后胡作非为。遭致社会指责，影响佛教声誉。言之令人痛心！这些佛门败类，谁个明白因果？谁个相信因果？但可断言，他们可以不信因果，可是他们没有一个能逃脱因果！凡是毁戒的人，因护戒善神远离，生前将遭种种厄难；临命终时，恶境现前，恐怖张惶，后悔莫及；死后终堕地狱，长劫受苦。经文具载，何用怀疑。

当前，我们作为佛子，必须树立以戒为师的思想，明确学佛应从学戒入手，应从持戒做起，方能振兴佛教，成就道业。

大恩法师深感当前提倡戒律学的必要，发心编著《佛教戒律学概论》一书。对于佛教戒律发展历史和居土戒、僧人戒、菩萨戒的类别、内容、授受以及有关戒律的原理学说，均有精要的论述。全书体系严整，内涵丰富，文辞流畅，为学佛的人提供一本简明的戒律学读物。读后不胜随喜，谨为之序。

释昌臻∵于四川乐至报国寺　

2002年10月15日