津大师与唐代南岳律学传承（徐文明）
律宗“津大师与唐代南岳律学传承（徐文明）”。津大师与唐代南岳律学传承徐文明唐代中期以后，律学中心渐次南移。玉泉弘景、光州道岸、过海鉴真等着名律师皆在江南敷演毗尼，广开律范，使得南方律学日益兴盛。至元和之世，南岳衡山名德辈出，乃至形成了“言律藏者宗衡山”的局面。南岳律学的兴起，是从津大师开始。柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》称“佛法至于衡山，及津大...
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律学的萌芽：两晋时期的律学活动（王建光）
律宗“律学的萌芽：两晋时期的律学活动（王建光）”。律学的萌芽：两晋时期的律学活动王建光西晋自武帝司马炎于公元265年夺魏立同，公元316年皇室南渡时止；东晋自元帝于公元317年立都建康（今南京），迨至公元420年晋恭帝禅位于刘裕，两晋共近一百六十年。与此基本同时，在中国北部先后还有后赵、苻秦、姚秦以及北凉等被后世统称为十六国的军阀割据的地方政权。司...
延续的辉煌：五代十国时期的律宗（王建光）
律宗“延续的辉煌：五代十国时期的律宗（王建光）”。延续的辉煌：五代十国时期的律宗王建光从唐代结束到北宋建立，中间有六十年左右的时期。在此期间，中国中原及北部地区先后历经后梁（907—923）、后唐（923—936）、后晋（936—947）、后汉（947—950）和后周（95l一960）五个朝代，分属八姓，共有十四个皇帝。与此基本同时，在中国南方还有...
律宗的中兴：宋代的律宗（王建光）
律宗“律宗的中兴：宋代的律宗（王建光）”。律宗的中兴：宋代的律宗王建光宋代自公元960年立国，中因公元1127年金国入侵败迁杭州，至南宋赵呙祥兴二年（1279）被蒙古人所灭，近三百年。宋代虽然没有发生类似历史上的佛教法难，但出现了徽宗宣和元年（1119）改佛号事件。尽管如此，整体上说宋代帝室对佛教是采取扶持政策的。北宋时，几代帝王对佛教都是...
南山宣律师和他的律学风向（谷响）
律宗“南山宣律师和他的律学风向（谷响）”。南山宣律师和他的律学风向——谷响一戒律是佛教行事的准绳，由印度传来的五部律学，除了迦叶遗部外，余四部[附注1]都曾经传入中国；其中萨婆多部的“十诵律”，在隋唐以前，最为兴盛[附注2]。到七世纪间，“四分律”经道宣律师的大力弘扬，在北方开展得很普遍，但是江南僧界仍多奉行十诵律而不知四分[附注3]；后经...
弘一大师对律学的贡献（济群法师）
律宗“弘一大师对律学的贡献（济群法师）”。弘一大师对律学的贡献济群今年是弘一律师诞辰一百一十周年，闽院学报要出专刊，纪念这一代律学高僧，希望在此律学衰微之秋，觉醒人们的戒律意识，这是一项很有意义的活动。弘公是南山律中兴之祖，一生持律严谨，对律学的弘扬贡献巨大，笔者曾发心学过戒律，读过一些大师的著作，从中获益匪浅，故藉此诞辰纪念的机会，略述大...
弘扬律学传统∵教化参悟人生（荆三隆）
律宗“弘扬律学传统∵教化参悟人生（荆三隆）”。弘扬律学传统∵教化参悟人生作者：荆三隆《少林寺与中国律宗》论文集佛律，汉语意为“灭”或“调伏”，又释为“量”，所谓量罪之大小，轻重，分别犯与不犯。因此对之于律，分别有四名：灭：调伏：解脱：戒。从佛教教义来看，律是佛门之基础，三藏中，经、论可为学人所精研穷究，而律却为出家人所独持，所持与否构成了教内、...
在家律学（圣严法师）
律宗“在家律学（圣严法师）”。在家律学圣严法师∵着赠序佛法在印度，早由空有两大思潮的激扬，而演成大乘性相的两大派系。传来中国，到了黄金时代的隋唐，大小乘十宗的旗帜，也已很鲜明地竖立起来。各宗派的创立者虽从修证佛法的境界各自发挥其心得，持之有故，言之成理，建立其不同的宗派。可是回到修持上来，则不归于戒律，即归于禅观或净土；而修禅观...
《佛学基础》第三十二章∵律宗
律宗“《佛学基础》第三十二章∵律宗”。第三十二章∵律宗一、住流从第一次结集，代波离***诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后，边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一百年间，纯是一味和合，一百年后产生异见，部派分裂，因着律仪上的争执，旋复至优婆窗多以后，更分为五种律部。五部：景无德部——四分律——法藏部萨婆多部—...