弘一大师对律学的贡献（济群法师）

弘一大师对律学的贡献

济群

今年是弘一律师诞辰一百一十周年，闽院学报要出专刊，纪念这一代律学高僧，希望在此律学衰微之秋，觉醒人们的戒律意识，这是一项很有意义的活动。弘公是南山律中兴之祖，一生持律严谨，对律学的弘扬贡献巨大，笔者曾发心学过戒律，读过一些大师的著作，从中获益匪浅，故藉此诞辰纪念的机会，略述大师对戒律的贡献于后，聊表我的景仰之情。

一，学律因缘

弘一大师，俗名李叔同，出家前是一位蜚声艺坛的大家，对诗词、书法，金石，绘画，音乐，话剧等方面都有很深的造诣。三十九岁在杭州西湖虎跑定慧寺出家，礼了悟和尚为剃度师，同年九月入灵隐寺受具足戒，因阅读马一浮居士所贻《毗尼事义集要》和《传戒正范》，感到按照戒律规定，当时所受的戒法是不得戒的，因此研习戒律，并在佛前发愿弘扬戒律。

戒律在中国的流传：古译有《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》，《五分律》。到了唐代，义净从印度留学回来，又译出《根本说一切有部律》，后人称为新律。大师出家的第三年夏天，住在新城贝山，借得律藏三帙，韭南山《戒疏》、《羯磨疏》、《行事钞，》及灵芝三记，拟掩室山中，专门研究，因故未能如愿②。

次年在温州庆福寺阅藏，得见义净三藏所译的《有部律》及《南海寄归内传》，认为较旧律为善。在当时所编的《四分律比丘戒相表记》第一、二次草稿中，屡以义净所传，纠正南山旧说。后来自觉轻谤古德，有所未可，才涂抹之，但对于三大部还是投有用心研习。着重学习有部律，编有《有部犯相摘记》，《自行抄》及《学有部律入门次第》⑧。

当时有徐蔚如居士，在天津创办刻经处，专刻南山律疏，以光复千年绝学。听说大师宗有部而轻南山，写信规劝，以为我国千百年来秉承南山一宗，现在弘扬戒律，应该继承前人事业，不宜另辟蹊径。

大师以为然，才渐渐放去有部律，研习南山律。韭在佛前发愿，弃舍有部，专学南山，尽力弘扬，以赎昔年轻谤之罪，从此大师由新律家变为旧律家了④。

二，严持律仪

在佛教的许多宗派中，律宗是最重实践的一宗。根据戒律规定，一个人出家受了戒后，必须五年学戒，不离依止，如此才能在僧团里独立生活，因此戒律是每位僧尼必须学习和遵守的。大师按照佛制，学律持律，以自己严格的持戒行动，为教界树立模范。

戒律的实行主要体现在日常生活中，具体的说，不外乎衣，食，住，行的如理如法。大师受戒后，严格实践过午不食，每日只食二次，第一次大约在上午六时左右，即明相出后，第二次是上午十二时。对饮食的要求非常简单，从不浪费。生活用品都是出家时物，二十六年来，未尝一易。一领衲衣，补钉二百二十四处，青灰相间，褴褛不堪。在泉州的弘一大师纪念馆中，这些遗物还可以见到。出家原力解脱，要想解脱，首先必须远离贪着，所以佛陀在戒律中规定，比丘不得重操旧业，以免妨碍修道。大师出家后，几乎放弃了一切世俗学问，唯以书法接引众生。在居住方面，佛制比丘当常易住处，勿于一处贪着不舍。大师的出家生涯，居无定所，一衲一钵，行云流水，动止安祥，威仪寂静，充分体现出无挂无碍的解脱心境。大师持律非常严谨，从其日常小事中就能看出。在《丰子恺散文集》的《我与弘一大师》一文中，有这样的一段记载：“有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号，宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置?又有一次，我寄回件邮票去，多了几分，他把多的几分寄还我。·以后我寄纸或邮票，就预先声明，余多的送与法师。有一次他到我家，我请他藤椅里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢坐下去。起先我不敢问，后来见他每次都如此，我就启问。法师回答我说：‘这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，妤让它们走避’。这二件事，前者是预防犯盗戒。按戒律规定：任何东西没有征得物主同意，私自取来使用，都要犯盗戒的，后者是预防犯杀戒。在我们平常人看来，这些行为简直可笑，对于一个既使学过戒律的人，也很难注意到这些。大师的做法，正体现了他的持戒是极其认真的。大师一生不作住持，不畜徒众，不传戒，不乐名闻利养。因为担任住持，外应俗务，内治生产，泪没身心，妨害道业，所以大师和印光法师一样，都以不作住持为真实办道的第一条件。而大师的在家弟子及友人有为特辟兰若，大师也不接受，始终过着孤云野鹤似的生活。传戒，剃度是绍隆佛种，续佛慧命。