净土宗

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净土圣贤录续编卷2

净土宗“净土圣贤录续编卷2”。净土圣贤录续编卷2清∵陆士铨陆士铨。字近堂,苏州(江苏吴县)元和人。最初学习扶鸾术,归附于玉坛为其弟子。后来为坛友祈祷治病,神明教他要礼拜梁皇宝忏。陆士铨因礼拜梁皇宝忏后开始发心学佛,于是前往天宁庵,受持菩萨戒。有一次,扶鸾的聚会中有寂根菩萨,自极乐国土来,降于玉坛,开示阐扬净土法门,教人痛念生死的...

“念佛三昧”行法初探

净土宗““念佛三昧”行法初探”。大∵纲一、前言二、早期佛教的念佛(一)《阿含经》中的六随念(二)“大乘念佛”之溯源三、通三乘的念佛三昧(一)历史背景(二)行法次第(三)念佛色身三昧殊胜的原因四、大乘的念佛三昧五、结语【附录】一、前言念佛法门,应机上,不仅是重信的一类;方法上,也非只有持名一种,它可以透过止观引向甚深的智证,这就必须...

自在念佛禅∵通达涅槃岸

净土宗“自在念佛禅∵通达涅槃岸”。以持名念佛行念佛禅∵用念佛禅证念佛三昧∵凭念佛三昧往生净土∵生净土去证无余涅盘∵佛云:“若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅”。宋朝永明延寿大师说:“有禅有净土,犹如戴角虎。现世为人师,来世作佛祖。”∵一、自在念佛禅行法∵(一)、唱念佛号:用美声唱法唱念阿弥陀佛,唱一句佛号用3-4秒,若采用平声唱念一句佛...

《净土疑辩》序

净土宗“《净土疑辩》序”。《净土疑辩》序豫章微休居士陈所蕴撰莲池禅师作《净土疑辩》,摧慢幢,破痴网,如闇得灯,如贫得宝,真渡苦海之慈航哉!即天台、永明之论,未有若此之精切而着明者也。修净土者,最宜服膺。或疑:末后戒彼恣意妄谈,贻苦报于无尽,其言得无已甚乎?余曰:非已甚也。尝考唐房翥,暴卒,至冥间见王。王曰:“据案簿,君曾劝一...

参究念佛论

净土宗“参究念佛论”。原夫本觉妙明,真如法界,智理无能所之分,依正绝自他之量。只因迷妄,遍计横生,背觉性而九界杂陈,昧真境而三土幻现。劳我世尊,垂慈设教,随众生根性,示无量法门。或显了说;或隐覆谈;或曲接偏机,渐令入道;或直投圆种,顿使开明;或从一法中,分别说为无量;或以异方便,善巧助显一乘。虽复教纲万殊,无非醒九界长梦...

净土法门为什么是特别法门

净土宗“净土法门为什么是特别法门”。净土法门,其大无外。如天普覆,似地均擎。上之则等觉菩萨,不能超出其外。下之则逆恶罪人,亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门,一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教者,皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易,不可以语言文字形容也。以一切法门,依戒定慧...

净宗玄门与现代前卫科学

净土宗“净宗玄门与现代前卫科学”。内容提要:净土宗的义理、境界与方法,举体是佛地果觉境界,具无量玄门。西方净土不仅是九法界众生的终极归宿,而且深具科学认知价值。净宗以般若慧光现量把握宇宙人生实相,科学以逻辑推理比量建立假设猜想,净宗开显的义理至善而圆满,具超时空的价值,科学建构的图式,则往往随着人类认知水平的加深而随机改变。故净宗与...

求生净土与创造人间净土

净土宗“求生净土与创造人间净土”。众生的存在,是存在于所占领的空间之上;众生的活动,是活动于广大的空间之内。任可有生命的动物,高级的也好,低级的也好,他的生存与活动,是在一个一定的环境之中,决不能两脚挂空的无所依住。所以空中飞的、陆上行的、海内游的,一切不同类型的生命,莫不有他生存的天地。不但世间的众生如此,就是佛菩萨亦然。依佛法说...

人间净土对现代人的重要性

净土宗“人间净土对现代人的重要性”。净土佛教的专有名词,不曾在其他学术和其他宗教里提过;它是指佛的世界、菩萨的世界。在那样的世界里,人的烦恼是不存在的。∵我们这个世界上的生命,非常脆弱,没有绝对的安全,无法抵抗天灾人祸。因此,释迦牟尼佛就提出了净土的理想境界,让我们有个追求、向往的去处。最重要的,是要我们从现在开始就照着去做,等到临命...

人间净土的展现——摘自《在纽约东初禅寺的讲话》

净土宗“人间净土的展现——摘自《在纽约东初禅寺的讲话》”。我们要常随佛学,要修学佛法,哪怕是学一点点,人间净土便会在我们的心中一点一点地展现,不但自己体验,还能够把净土的经验分享给他人。我曾经出版过一本小书,名字就叫做《人间净土》。净土可以有两种解释,一种是属于信仰的,是佛教理想的世界;另外一种是我们所希望的,安定而清净的环境。信仰中佛教所讲的净土,是指佛...