心念与健康

心念与健康∵

《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载：「慈眼视众生，福聚海无量」。以慈祥的眼光，来对待周遭的人、事、物，不但可逢凶化吉，而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说：时常以慈眼视众生，眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白，就是肝脏功能良好的象征。凡是肝机能差的人，眼白便会呈现黄色，而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色，那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染，同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波，受环境污染，社会压力，心中时常产生忧虑和气愤，失却安详的心灵，所以眼白没有婴孩那么清澈、明亮和蔚蓝，而且逐渐呈现混浊和黄褐色。

许多科学实验一再证明了：紧张、忧虑和憎恨的心，会使身体的营养素流失、内分泌失调，而造成许多病变。（注）也有的理论说：时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌，进而影响消化系统和身体健康。

从这些理论和实验来看，慈眼视众生对于身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信，他是一位退役的荣民，他写了一封两、三千字的信，那封信里，他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽！

所以从今天开始，我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属，希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人，都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟，成就无上智能。这样时常存着「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心，就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法，能够不断地增长我们的智能和慈悲心。

（注）：参见大众书局出版：徐慕亦译的《一鸣惊人的Ｂ叶红素》第三章及礼记出版社印行：皮尔博士原着，殷金生译的《人生光明面》第一二三页。∵

会心微笑百病消除∵

别所彰善是日本市冈中学的校医。他脾气很不好，对来看病的学生很凶，令人望而却步。他常皱着眉头，得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方，做了各种食物疗法和针炙，却没有好转。有一天，他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说：「我的脸怎么会阴森森的？我看了都受不了，何况别人呢？难怪大家都不敢靠近我。」他决心要改善这副「死人脸」，经常对着镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子，便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。于是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来，一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。随着表情的开朗，心情逐渐好转，晚上不再失眠，胃病和其它毛病也先后痊愈了。他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房，创立了超（效果）健康法的精常会」。该会的健康要诀是：

相互多帮助（相互丹）

别去充体面（实质散）

脸上常笑容（展眉膏）

眉头永不皱（宽容锭）

度量要开阔（莞尔水）

许多久病不愈的人，到健康中心学习开心地笑以后，病情改善，甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆，但因效果显着，应诊者络绎不绝，在一年多的时间，便已赚了数千万日圆。（《生命的旋风》第一二九页）∵

代众受苦痼疾顿愈∵

徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以后，到京城当官。民国七、八年间，他患了脱肛病（一种严重的痔疮），非常痛苦，而且经久不愈。有一天，他因事出远门，乘坐人力车，受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城，痔疮大发，痛彻心髓，经过七天七夜，如坐针毡，不能入睡，病情已经十分危急。徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文，于是依照经文的意思去发愿，并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想：这种病这么痛苦，宁可让我再多受这种病的折磨，但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以后，仍然继续念佛，不知不觉念得睡着了。等到醒来以后，没想到多年的痼疾却完全痊愈，不再痛苦了。（译自李圆净着《到光明之路》第二十四页）∵

发起悲心病自痊愈∵

江苏省镇江县（旧名丹徒县）京口镇有一位范太太得了肺痨症，一天天地憔悴下去（或说已濒于死亡边缘）。她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说：「用一百只麻雀的头，研制药末服食。到三十七日，再把麻雀的脑吃下，病就会痊愈，一只麻雀也不可以减少！」范先生依照医师的指示，收购了许多麻雀，并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣，很不高兴地说：「为了我一条命而残杀那么多的生命，教我怎么心安呢？我宁愿死也不愿做这种事！」于是，她就打开笼子把麻雀放了。不久，她的病自然痊愈，而且怀孕生了一个小男孩，那小男孩的两臂上，各有一块像麻雀的黑斑。（《莲池大师放生图说》、《德育古鉴》第一五一页）投入义诊久病获愈

高雄县有一位四、五十岁的妇女中风，瘫痪在床上，可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛，她倒也照着做。她念佛念了一段时间后，居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德，一方面忏悔着自己过去的罪业。于是，她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便，所以只好帮人包药。

她参加义诊队，经过了十个月，中风竟然不药而愈了。由于她给别人健康，所以自己也获得健康。∵

放生乐善免于瘟疫∵

太湖附近的人家大多以捕鱼为生，只有沈文宝，合家好善放生，别人都笑他愚痴，但他自己却很快乐。有一年流行传染病，他梦见拿着旗帜的鬼卒说：「除了放生的沉家，其余的人家门前大多要插旗子！」没几天，全村三百多户人家，大半死于传染病，沈文宝却合家安然无恙。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页）∵

信心愈病有迹可寻∵

有一位患者向法国南施的药剂师库叶说：「请你赶快拿某某药锭给我，我一吃了这种药，病马上会好！」那位药剂师找出那种药锭时，发现瓶子里所剩无几，而且瓶盖没盖紧，药锭已经受潮发霉了。他基于良心，无法把药卖给他，可是这位患着一再请求：「只有这种药才能治愈我的病，纵使变质了也没有关系，请您一定要卖给我！」库叶不得已，便把那些药锭全部送给他。翌日早晨，患者来向库叶说：「您的药锭真灵光，我吃了马上见效，谢谢您！」库叶听了，大吃一惊，他想：「为什么这种变质的药锭居然也能治病呢？」后来，他发现：其实疗效不在于那药锭本身，而在于患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。后来，库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患，闭上眼晴，集中精神，满怀信心地说：「从今起，我在每一方面都有好的成就，晚上睡得好，早起精神爽，胃口大开，消化良好大便通畅，事业顺利繁荣！」「库叶暗示法」不但流行于美国和日本，而且被广泛地运用在教育和美容上。例如：日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡着后，站在距离孩子三尺远的地方，举手，对孩子说：「你的头脑很优秀，算术、国语及其它学科都一样棒，因为你的脑筋特别清楚，所以一样也难不倒你！」当你每天诚恳小声地反复诵念十分钟，小孩便会有惊人的进步。（《生命的旋风》第一三七页）有一天，美国的杜威大夫，诊治了一位久年淋痹症的患者，他把温度计放在患者口中，量他的体温，可是这位患者是一位乡下老，从来没有见过体温计，他以为这东西是专门用来治淋痹症的，所以觉得非常新奇有效。当医师从他口中拿出体温计时，他多年的淋痹症却完全痊愈了，连医师都大吃一惊。（《生命的旋风》第二十五页）由于各人的心力强弱不一，所以我们不主张：有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时，要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。吃第一口药时，愿上天原谅自己所犯的过失，自己愿意断除对他人的憎恨心。第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生，自己愿发大慈悲心。第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人，感谢上天以任何方法来启发自己的智能。第四口是愿喝下这些药水，为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象征。以这种心情吃药，自然能展开内心光明的无限力量，药效当然也就强多了。（《光之泉》丛刊第二集第五十二页）∵

明心悔过病根断除∵

有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴，只要嘴唇沾到饮料，喉咙便开始痉挛，所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物，却毫无效果。最后，她只好找精神分析家布路亚医师（Dr.JosefBreuer）。布医师研究患者的潜意识以后，发现：原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅，看见狗正在喝桌上杯子里的水，她感到很愤怒，巴不得破口大骂，可是因为贵宾在身旁，只好勉强忍下来。从此以后，她便无法喝任何饮料了。布医师仔细地询问她当时的情景，以唤起她的记忆，让她了解毛病的症结，并且用语言来舒解谩骂的怨恨，不能喝饮料的病症便痊愈了。潜意识的罪过，好比水底生锈的铁管，只有当它的垢腻浮起水面时，才能被冲洗得干干净净。宗教上称之为「忏悔」，精神分析学上则称之为「观念的净化」（或观念洗涤），两者用字虽然相异，意义却相同。病患应该反省自己的过去，认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新，就不必再怀疑罪恶能否被赦免，以免内疚，徒增困扰。我们要相信：无论多么黑暗，只要一开灯，黑暗便马上消失得无影无踪。（参阅谷口雅春所着《生命的本源》第四卷第十页至十四页）忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同，功效也迥然有异。譬如从前杀生，今天起开始戒杀；从前暴怒，现在起开始不发脾气。这就是从事上改过，这种方法非常困难，因为它只从行动上勉强压制，没有除去病根，所以不是根本的办法。善于改过的人在禁止错误的行为之前，先明白其中的道理。譬如过失在杀生，就想一想：天有好生之德，每一种动物都珍惜自己的生命，杀害别种动物来养活自己，我们怎么会安心呢？而且动物被屠杀后，又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦，彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味，色香味俱全，吃过，马上就没了。我们只要吃蔬菜水果，便可以充饥果腹，何必杀害别种动物，来减损自己的福德呢？我们再想一想：凡是有血气的动物，都有灵性和知觉，与人同体，纵使我不能修养高尚的德行，使它们尊敬和亲近我，岂可再残害生灵，使它们长期仇视和怨恨我呢？想到这个道理，对于肉食便会感到伤心难过，不但无法下咽，也不敢杀生了。如果从前爱发脾气，那我就想一想：每个人都有缺点，没有十全十美的，应该互相体谅同情。对方无理取闹，跟我有什么关系，本来就没什么好发怒的。再说，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意，都是我自己的德行涵养修得不够，不能感化对方的缘故，我必须自我反省。如果有人来毁谤我，就是要磨炼我成大器，我欢迎都来不及，那里会发怒呢？如果听了毁谤而不动怒，纵使谗言满天，就好象举着火把焚烧天空，终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒，用尽心思，努力加以辩护，就宛如春蚕作茧自缚，自取其辱。况且，发怒不但没有益处，反而有害身心。其它各种过失，我们都可以依此类推，仔细思考，道理既然明白，过错就不会发生了。什么叫做「从心上改过」呢？人的过失虽然有千百种，但追根究柢，就是由心念造成的。如果我们的心能不动念，没有私欲，怎么会产生过失呢？不必逐样检讨各种不同的过错，只要一心向善，当下保持正念，邪念自然无法污染我们，宛如炎阳当空，鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生，也应当从心上改正，好比砍伐毒树，直接斩断树根，何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘呢？最好的改过方法是修心，当下保持清净的心念。一动妄念，马上就察觉到，过失就不会产生了。如果不能这样，则必须明白道理来改过；再办不到，只好随事而禁止了。修心兼明理禁过，仍不失为良策；但如果只知禁过，而不明白道理和修心，那就是笨拙的改过方法了。（袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页）∵

尊敬老人健康长寿∵

王彬年轻时体弱多病，他想：我寿命必定不久。凡是看见老人，他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人，路过他家门口，他一定站起来迎接，而且行走时，时常让路给老人家。后来，他的病逐渐好转，身体也愈来愈强壮，竟然活到了九十三岁。（《感应篇汇编》第二卷第十五页）∵

孝顺公婆合家免疫∵

晋陵城东的顾成，娶姓钱的女子为媳妇。有一天，钱氏女回娘家，当时瘟疫正在流行，很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命，有的巷道剩下没几个人，令人看了心惊胆颤，甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。顾成先感染瘟疫，连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信，急忙想赶去探望公婆的病情，她父母却阻止她，钱氏女说：「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事，现在公婆身染重病，如果我忍心不回去，那跟禽兽又有什么不同呢？即使我去探望公婆而立即死了，不希望父母担心或顾虑！」说完，她一个妇人家便只身赶回顾家。顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说：「诸神都保护着孝妇回来，我们如果不快点躲避，恐怕被谴责可就不小了！」顾家八口人因此得以全部存活，这件事发生在清世祖顺治十一年（公元一六五四年）三月。（《德育古鉴》第九页）∵

诵经发愿祖盲复明∵

后周时有一位张元，字孝始，十六岁时，他祖父失明三年，张元昼夜礼拜佛陀，以祈求赐福和庇佑他祖父。有一天，他读药师经，看见「盲者得视」的经文。于是就请了七位出家师父，点燃七盏灯，七天七夜转读药师经，一边拜，一边哭泣着说：「佛祖啊！您是人天的导师！我张元不孝，使祖父失明，现在以灯光普施法界，希望我代替祖父瞎眼，而使祖父双目恢复光明！」这么殷勤地经过了七天，那天夜晚，他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛，并且告诉张元说：「不要耽心！三天后，你祖父即恢复光明！」张元梦中高兴得醒过来，告诉每一位家人。过了三天，他祖父的眼睛，果然复明。（《北史》张元传）（按）善医病的人，不如对症下药。失明的原因，多半由于过去世毁谤佛法，所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人，必须是点金刚正眼。大集经说：「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者，或者抄写经法脱落文字，损坏别人修法，或者暗藏他法，由于这些业缘，今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说：「障碍别人出家，会堕落恶道，恶道的罪受完毕，出生做人时，会双目失明。」张元可以说是对症下药了！（《阴骘文广义节录》上卷第九十七页）∵

勇于认错痼疾痊愈∵

德惠县青山口村的刘玉成，火气很大，能说善辩，得了瘫病，医治不好，请王凤仪去讲病。他看见王凤仪，就讲了一天话，句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听，一声不响。第二天，王凤仪问刘玉成：「你昨天说的是理，还是道呢？」刘玉成回答：「我当然是在说理，没有理怎能说那么久呢？」王凤仪说：「理有四种││天理、道理、义理和情理，你只是一味地争理，怎能不生出病来？你如果想病好，必须争自己的不是，把争理的心，转变为争自己的不是，你的病就自然好啦！」刘玉成因为被病魔缠身，很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子，对他说：「等一会儿，我们宣讲善书，你家族有一百多人，准有人来听讲，你预先趴在床上等候，每进来一个族人，你就磕头认罪。譬如说：你妈进来时，你就说：『我不会做儿子！』你哥哥进来，你就说：『我不会做弟弟！』你太太进来，你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来，你也要说自己不会做东家。你能这样做么？」刘玉成很干脆地答：「能！」饭后，王凤仪他们就宣讲起善书，一个人宣唱，另一个讲说，刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑，他也跟着笑。这样一动，出了一身大汗。不到一天，刘玉成便能下床，在屋里走动。第二天能送客到大门，第三天就自己走了八里路。刘玉成的前村有一位老太太，也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了，叫四个儿子用箩筐把她抬来，她说她念过「伏魔宝卷」，王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理，讲不到两页，她就大声说：「我的病好啦！」傍晚时，自己走了回去。他们两人的病，都是由于气火上升造成的，肯承认自己的不是，气火一消，病自然好了。心里想别人的不对，是心病。性情常发脾气，是性病。心病必引起性病，性病必引起身病。能反过来，病就痊愈了。（《王凤仪言行录》第三四九页）∵

活用三法才可讲病∵

王凤仪说：「人做什么事，就会变成什么性。做好事就变成善性，做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。我讲病用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。人在病重时，六神无主，所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法，唤起病人的信心。比方说：『你要真信，我有法子救你。你要不信，便另请高明！』病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。然后再用顺心法，对病人说：『你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！』设法引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神也自然振作起来了。最后用养心法，问他：『你信什么宗教？』他说信那一种宗教，我们便说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰，我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心，除去他的疑惑。如果虔诚地悔过，翻出良心来，病就好了。最要紧的是││要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命，不做好本分，不会做人，就是自己不要命了，并不是天不叫人活着。例如：你叫做子女的人说老人的好处，他要说不出来，就知道他孝道已亏，是丢命的人。如果你不相信，你叫他说老人的缺处，他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人，生气上火，才生病的。他要真能悔过，立志尽孝，找回本分，就会得回命来，病也就能痊愈。可惜一般人都不知道││天理管人的性，道理管人的命。越是不尽伦常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福可享，而且苦恼不堪。给人讲病的人，必须立善志愿，发慈悲救人的心，心越真诚，效果越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵光了。」（《王公凤仪一生行谊》第一五二页）∵

生理疾病由心所生∵

疾病的英文disease，是由dis和ease这两个字合起来的，意思是「缺乏和平的心」。所以说：「病由心生」一点都不假。例如：胃病是由于长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象征。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。许多国际驰名的学者都强调：心念是健康与疾病的枢纽。西亚尔（HansSelye）在《生活的压力》这本书中，明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明：癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。（参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页）在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯?谢利叶甚至肯定地说：「心理的压力是一切疾病的根源。」哈巴特大学的佳能博士（Dr.W.B.Canon）说：「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉，血液循环趋于顺畅，消化机能旺盛，排泄机能和谐。相反地，恐怖、嫉妒、憎恶等感情，将令人产生种种不良结果。」波士顿大学的阿伯拉罕?迈雅逊博士（Dr.AbrahamMyerson）也曾在全美精神病理学会上呼吁：「一般来说，胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等，都是由于长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓，进而引起贫血及消化不良。」芝加哥大学的莉恩?桑尔博士曾发表了一种学说：「对某些人而言，感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足，因而在肉体上表现出感冒的症状。」朱莉?黑曼博（Dr.JuliusHaiman）博士也说：「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等，可能是心理因素造成的。」∵

害人性命精神分裂∵

明宣宗时，吴郡有一位姓丁的县丞，家境富有，时常往来京师，结交权贵，但因为不事生产，所以家道逐渐雕零。有一天，丁县丞赴京途中，大雪纷飞，道路泥泞，他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子，忽然听到后面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人，单独骑着马，面露笑容，心情颇为开朗。于是，他们结伴而行，聊得十分融洽，有相见恨晚的感觉。到了京口，他们搭换船只。在船里，僧人告诉丁县丞他到京城的目的，并且拿出囊中的一百两黄金。没想到丁县丞当时急着缺钱用，看见那么多金子，不觉心动，而萌发杀机。有一天夜晚，那位僧人起来小便，丁县丞便趁他不备，将他推落水中。然后假装呼救，由于船开得很快，过了不久，已经离开很远了。事后，他有点后悔，并且请船夫下水寻找僧人，已经不见踪影了。船夫不知道僧人携带钜金，而且看丁县丞与僧人平常很亲近，不觉得有诈，所以没有报官。丁县丞的谋杀事迹没有败露，可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日，他便返回家乡。起初，他只是在梦中，恍恍惚惚看见那位僧人。一年以后，他便得了严重的疾病。精神耗散，眼光昏花，往左往右看都会见到僧人，甚至连闭着眼睛也看见僧人在面前；举起茶杯，僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前，忽焉在后」！丁县丞非常惭愧和畏惧，他与妻子诀别说：「我活不成了！平生我没有害过人，只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟，我怎么可能活久呢？」他又叮咛儿子：「你千万不要做亏心事，三尺之上有神明，真可怕！」当时，他的儿子只有十六岁，生性孝顺，听到父亲的话，想要以自身担代父亲的罪行，替父亲受苦。他们家附近的武安王祠（即关帝庙），非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜着，并且说：「家父的命已经朝不保夕，如果是因为辜负僧人所造成的，希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽，我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准！」他祷告完毕，一直叩头哀求，直到流血。他连续这样哀求了数日。十天后，忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说：「老爷病得很严重，你最好不要打扰他！」僧人：「我正因为他的病才来的！」丁县丞的儿子听到，急忙赶来，并且把鬼作祟的情形告诉他。僧人说：「我来就是要驱鬼！」他们引导僧人来到病床，丁县丞看见僧人大吃一惊，告诉儿子说：「他就是被我推下水的那一位僧人！我每天看见他，你们却无法看见，你们今天怎么会引导他来呢？难道我已经死了吗？」僧人大笑说：「没有！你不是真的病，我也不是真的死。从前我们两个人分开后，幸亏我会游泳，所以没有被溺死。我顺着河流，游抵对岸，以乞食为生，因为路途太远，我无法马上赶到，在中途逗留。有一天，我睡在武安王庙（关帝庙），梦到神明告诉我：『丁县丞已经后悔了，他的儿子又非常孝顺，希望你早日去救他！』所以我才专程赶来，没想到你病得这么重！」丁县丞只瞪着眼，无法回答。过了好一会儿，他才在枕头上叩首，哭泣着说：「我以为平生做了这件亏心事，死有余辜，今天承蒙上天的垂爱，使我能够弥补这罪过，从今以后，我可以含笑九泉了！」说完，便命令儿子打开箧子，将原金奉还僧人，并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎么推辞，便背负行囊而去。从此以后，丁县丞的心狱才解开，他不再看见那僧人，而且病况也逐渐痊愈了。不久，他被入选为县佐，而且以清白闻名于世。他曾经为人谈及过去这一段往事，绝不隐蔽，他说：「这不但可以自我警惕，又可警惕别人！」（《因果报应之理论与事实》第三七九）注：罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死后戏弄小霸王孙坚」的故事，请读者自行参阅！∵

宽厚他人身心健泰∵

冯肖孟是广东省南海庄头人，生性好施乐善。清圣祖康熙五十二年，发生饥荒，有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女，才能维持生活。价钱已经谈妥，契约书也写好了。冯肖孟听了，内心十分难过。他慷慨赠予金子，使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人，不但不要求偿还，而且把债券焚毁。有一次，他到市场买稻谷，当他把谷子倒入仓库时，发现了十两金子。他立即寻访原主，并且交还金子。他想到族里有些贫穷的子弟，无法读书，所以创立义学，聘请名师来教导后辈，成就相当可观。他的妻子简氏，也能明晓大义，利益大众。冯肖孟先生八十岁时，他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐，却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分，他人受一分之惠；刻薄一分，子孙减一分之福。」这四句话，他终身诵念和奉行不懈。他的孙子冯成修，在干隆四十年进入翰林，当了礼部郎中的官职，后来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人，当了知县；斯倬是副贡，斯佐是优贡；斯伟也在嘉庆十八年考上举人，当了知县。（译自《因果报应之理论与事实》第二七四页）∵

酷爱杀生身心失常∵

去年我去高雄的长庚医院探望病人，隔壁的病床住了一位少妇，得了肠癌。她眼睛大大的，留着长发，表面看起来相当清秀，平时很文静，可是偶而会失去理智，不但大发脾气，而且六亲不认，跟平常的样子判若两人。有一天，他又失去理智，眼神痴呆，表情冷酷，突然大声喊着：「怎么这么多蟑螂和蚊子？赶快把它们赶走！我不要在这客厅里，快扶我回房间！」其实，她当时是在长庚医院九楼的病房，而不是家里，因为业障现前而精神失常。她之所以如此，当然是由于过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫，日子久了，有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放，导致身体的病变和精神的失常，癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结，平息被杀动物的怨气，癌症和精神失常便很容易被治好。人在临命终时，经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我：他祖父一生捕杀了无数的鱼类，临终前夕，躺在病床上，看见许多鱼出现在房子四周，并且说：「怎么有这么多鱼呢？到处都是鱼！」有人问：「临终时，业障现前，看见冤魂或所杀害的动物，到底是真的或唯心所现呢？」我回答：「它不但是真的，同时也是唯心所现！就像我看见你们那样逼真，所不同的是我看见你们时，第三者也可以看得见，而临终时所看见的冤魂或动物，除了当事人以外，其它人往往看不见。因为前者是共业，后者是别业。如果有一群人同时造了杀业，不但杀的对象相同，命终的时间也相同的话，便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候，对他们几位造杀业的人来说，便是共业了，这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明：某甲死后，眼角膜移植给某乙，某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业，现在某乙也能享用了。不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现，连我们现在所看见周遭的人物和山河大地，也都是唯心所现。金刚经不是说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」又说：「凡所有相，皆是虚妄。」就觉悟的人来说，宇宙中的森罗万象，都是唯心所现的幻相；可是在世俗人的眼光里，却又显得如此逼真。人看水是水，鱼看水是住处，鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。因为业力不同，而所见的景物便有了差异，可是对他们来说，却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人，才能明白事物的本体，不被外物所役，而达到自在的解脱境界。∵

杀生的人免疫力差∵

有一个北部人很喜欢抓小鸟，抓到小鸟后，便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。后来，他到金门去服役时，仍然喜欢如此。有一天，他到海边游泳，纵身跳入水中后，很久都没浮出水面，他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时，颈骨折断，头部一直是歪歪的。到现在已经数年了，仍然没有痊愈。奇怪的是││他的同伴说：「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什么东西，我们潜水四处寻找出事的原因，可是并没发现到什么危险的东西，而且那个地方也经常有许多人在跳水，他们也从没发生颈部骨折的现象啊！」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧！（陈维茂居士口述）我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事：南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人，因为一时冲动而用刀把对方脚后跟的筋给砍断。后来，他发生了一次车祸，伤及脚后跟，开了数次刀，拖了好几年，仍然没好，这也是由于从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差，容易产生病变，而且愈合力也不太乐观。∵

看人不顺憋久成病∵

刘自扬（名玉清）是海城县宝石山人。他的性情固执高傲，时常我行我素，连跟亲兄弟都处不好，在家里十分苦恼。他的腹部长了一块肿瘤，他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本，相信西医，所以请大夫诊治多年，不但没有见效，反而病情日益沉重，终于不能进食，每天只能喝几匙人奶。他请王凤仪先生去讲病，王凤仪告诉他：「你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说出来，暗中气在心里，憋久了，便生出病来。你要病痊愈，必须变化气质。如果不变化气质，恐怕你的生命难保！你要学习：看见别人，先展露笑容，然后才开口说话。找人的优点，心中才能愉快，病才会好！」刘自扬承认自己平常因为不满现实，专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理，并且告诉他：「你的病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天后再来，你不必去接我！」五天后，王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理，帮助他承认自己的不是，找别人的长处。临走时，王凤仪对刘自扬说：「你好好反省，我七天后再来！」说也奇怪，王凤仪第三次去时，刘自扬不但病完全好了，而且能随着王凤仪到各地听道。王凤仪说：「本分是人的命！我讲伦常道理，教他认清自己的本分，知道自己的错误，把错误认识清楚，找回本分，就是得回命来，病也就好了。」（郑子东讲述：《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页）∵

诅咒牢骚有碍健康∵

从前有一位富贵人家，家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪，可是主人不肯。那位女佣很生气，却又莫可奈何。不久，主人请女佣为孩子织一件毛线衣，女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣，一边诅咒地说：「真小气！连加薪都舍不得，我巴不得穿毛衣的人时常生病！」说也奇怪，那件毛线衣织好了以后，小孩子很不喜欢它，每次穿了那件毛衣，便会感冒、发烧。这就是诅咒的心灵力量。（萧武镛先生口述）基督教的理论说：生病有三个原因。第一是恶业，第二是邪灵，第三是诅咒。佛陀告诫我们不可发恶誓，不可生恶念，因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说：「诅咒别人死，要挖两个墓穴。」（被诅咒的人死了以后，诅咒别人的自己也会因为恶报而死，所以要挖两个墓穴：一个埋别人，一个埋自己。）同理可知，发牢骚也会影响身心健康。（谷口雅春所着《生命的本源》下册第一百一十页）∵

诱人倾家己病不起∵

有一位富人名叫徐池，跟徐八住得很靠近，看见徐八的房子非常壮观美丽，想尽各种办法要得到它。徐八起初并没有出售房宅的意思，徐池就设计，引诱他儿子赌博，以致于倾家荡产，最后把房子卖给徐池。徐八很恨，于是父子不和睦，愤闷而死。不久，徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说：「灾祸快要来了！你记得前日得到房屋的原因吗？这是徐八在作祟，他即将在阴府控告你！」徐池很害怕，到城隍庙去祈祷。才刚走进庙，看见一位乞丐，表现很惊讶的样子。徐池问他原因，乞丐就私下告诉他：「昨天夜里，我偶然睡在城隍庙里，看见有人手里拿着告状，控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产，没有想到徐池正好来祭祷，所以我觉得非常讶异！」徐池听了，更加恐惧。不出一年，徐池也一病不起，死亡殆尽。（《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页）（按）因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害，使他的子弟变坏，骨肉分离，最后使他倾家荡产，存心实在险恶！从前有一位姓赵的右尚书，跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园，赵右尚书因而设下计谋，希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契（土地所有权状）送给赵右尚书。这首诗的内容是：

乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。

覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。

兰亭褉事今非晋，洞口桃花也笑秦。

园是主人身是客，问君还有几年春？

赵右尚书看到这首诗，将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来，可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。（《阴骘文广义节录》下卷第六十一页）∵

杀生治病反增冤障∵

丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病，别人告诉他：「用猫的胞衣合药可以治病！」家人照话去做，买了猫的胞衣和药材一齐吃，他的肺痨果然痊愈。经过了数个月，那位年轻人忽然看见两位青衣人拿着「拘捕票」要来抓他，说是因为被猫所控告。于是其中一位青衣人守住他的尸体，另一位引导他来到一座官署，宫殿非常宏伟宽敞，东岳大帝穿戴庄严的衣冠，面向南方坐着，两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下，发出人话控告说：「我因为被取走胞衣而导致冤死！」年轻人辩护说：「这是我家人做的，我自己预先不知道！」东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下，以表示轻微的惩罚，并且告诉他：「现在放你走，你赶快请某道观的道士超度牠，使它能出生人道，不要再结来生的债！」年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。他醒来以后，发现两颊红肿，急忙告诉家人，请道士设醮超度冤死的猫，因为道士要很贵的价钱，年轻人家里贫穷付不起这价钱，姑且就置而不谈，可是他的心里经常感觉不安。有一天，当他跟家人谈天说笑时，忽然怒目狂呼说：「青衣人又来了！」他又昏迷了好几个时辰，嘴里发出青衣人的口音说：「我奉东岳大帝的命令，走了很远，现在留在你家看守房舍，难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗？如果我走，房舍坏了，怎么能再回到人世间呢？」说完，他做出咬牙切齿的样子。家人急忙给他倒茶，他一连喝了十余盏。邻居听到这消息，竞相来询问他们逝世的家属情况，随便对方怎么问，他的答话无不应验。大约经过了一昼夜，他又表现出青衣人的话：「你的家人回来了！」说完，他就仆在地上。不久，他醒来后，精神像平常一样。大家问他原因，他说：「我到以前那地方，东岳大帝责备我违背约定，他很严厉地呵斥我，还好没有打我，只是命令我回去超度而已！」他家人竭力依照东岳大帝的命令去做，才恢复平静。（《坐花志果》下卷第六十五页）∵

侮辱神只身体欠安∵

长江（扬子江）旁边，有一株老柳树，周围有数十人合围那么大，枝条衰残，几乎没什么生机。有许多行人往来，时常在树下休息。道士元精子经过，感叹地说：「这棵雕零的树，生机已经完了！我应当设法扶植它！」说完，就从怀里取出一个桃核，用湿泥巴封好，放在中空的老柳树当中。后来有一株桃树从中空的柳树中长出来，而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人，都把它当做神树，远近来观赏的人，挤得水泻不通。向树神祈祷，也产生一些灵验。有一个人名叫宋穆生，一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树，就笑他们是迷信。有一天，他经过树下，笑着说：「草木有什么灵知，而使人这么迷信呢？树如果有神，我愿承受灾祸！」说完，便对树洒了一把尿，而后离去。走不到数十步，他忽然觉得阴头很痛，过了一会儿，睾丸便像栲栳（用柳条或竹子编成的盛物器）那么大，宛如疝气一般。他很懊恼和后悔，向树礼拜悔过，并且在树周围设立栏杆，病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上：「昔年尝谓天无鬼，此日方知树有神。」他写这首对联来表明自己的过错。薛乃愚少府（管理天子的服饰、财宝和膳部的官职）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》∵

颠倒是非舌枯而死∵

祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点，又爱好引诱别人为非作歹。他时常讥笑长相丑陋的人，戏弄英俊的人，欺侮愚笨和无能的人，批评聪明和能干的人，轻视贫穷的人，毁谤富有的人，攻击***官员的阴私，揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人，便说是斋公。别人谈论儒行，便嗤为假道学。听别人说了一句好话，就批评说：「虽然他嘴里这么说，心中未必如此。」看见别人做一件善事，就说：「既然做了这件，为什么不再做另一件善事呢？」他时常乱持议论，颠倒是非，说一些偏激的话。晚年，他突然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好一些。一年还发作了五至七次，苦不堪言（痛苦得说不出话），后来竟然舌头枯干而死。评：祝期生的口才相当不错，如果他能发挥和善用他的口才，必定能宣扬伟大的教理，劝化无数人，那么他舌头上的那朵青莲花，岂不是难以形容吗？这种天生的美才，多么难得，竟然枯死，真可惜！口业有两种。为了口腹之欲，随便杀害动物的生命，叫做入业。以恶言伤害人，以邪说迷惑人，叫做出业。然而，造了入业，仍存有味道。如果说造了出业，我真不知道它到底有什么味道？（《德育古鉴》第五十三页）∵

谋财害命突生怪病∵

从前定远有一位富翁死了，他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财，她不给。于是，她的小叔便告到县衙，并且暗中禀告县令说：「如果你能追回多少，我愿意与你平分！」姓狄的县令立即拘捕富孀，严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出，狄县令果然分到一半，而那位富孀却积恨而死。后来，狄县令罢官还乡。有一天，他白昼睡觉，忽然看见那位富孀拿一只小团鱼，挂在床上，忽然又消失了。不久，他全身长疽，形状很像团鱼，以手按疽，头部和脚都会动，痛彻骨髓，日夜号叫不停。过了一年，他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽，相继逝世。只有一位孙子幸免于难，而且穷得没有立锥之地。（《德育古鉴》第一一二页）∵

愠怒犯上药石难治∵

清朝宣统三年（公元一九一一年）农历正月初七，王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂，讲完善书后，对听众说：「外国医生用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只要看气色，就能知道病源。西医会割病，我会讲。无论什么样的重病，我一讲，就能叫疾病自消自灭！」当时听众中，有一位住在周正堡的张雅轩（名鉴容），听了非常惊讶，心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱（名忠义）讲病，想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。王恕忱得了八年的转食重病，医药罔效。第二天，王凤仪来到王恕忱家，看见他躺在火炕上，肚子胀得高高的。王凤仪问病人家里有几口人，而且是些什么人，然后拿出一本「妇女家训」，念着说：「三皇治世立人间」，张雅轩接着说：「五帝为君紧相连」「你真欺我们海城县没人，这种书，连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病，而不是讲书！」王凤仪答道：「讲书就能使病转好！」张雅轩很不客气地说：「我看你不会讲病，是来骗饭吃的！」说完，转身就走了。王凤仪继续对病人说：「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝，我说：天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷管不着；不坏良心，阎王爷管不着；不犯国法，皇王爷管不着。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直，宁折不屈，不服人，好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你如果想让病好很容易，若肯自己悔过，把病吐出来。你若是不信，便无法得救！」王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错，非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪：「我听您讲道理时，肚子里生病的部位会动。」王凤仪说：「既然这样，我告诉你一个法子││晚饭后，你将全家人聚集在屋子里，专讲你自己不尽孝道和所犯的过错，例如：你怎样生气？怎样触犯老人？对那些事不顺意？对那些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来！」吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚齐全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王恕忱跪下，说他已往和父亲发生口角的错处，说了半个多钟头。王恕忱的父亲说：「你还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说。你听着！」接着说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪，由于良心发现，他痛哭流涕，而且开始呕吐，最初吐出来的东西很像痰沫，接着像稠粥，还有硬块，最后是绿色的液体，吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出后，大肚子立刻消了。除了身体虚弱外，病已完全好了。张雅轩看见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱：「王凤仪有没有向你吹气，或者念咒？是否用了药物？」王恕忱将经过的情形，据实以告。张雅轩说：「这种治病的方法，我非学不可！」于是，他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。（《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页）∵

钓鱼老手口唇遭殃∵

高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天，他去船上工作，不小心从两层楼那么高的地方摔了下来，正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁，把黑油隔成许多方块，以避免万一某处漏油时，把所有的油漏光。许先生摔下去时，上唇恰巧碰到油糟的钢板，鲜血淋漓，痛不可言。他从油槽中爬了出来，忍痛走上梯阶，到船上求救。巧合的是││他摔得最严重的部位（上唇），与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样，这不是一种现世的报应吗？许先生现在虔信佛法，并且说：我已经不敢再钓鱼了！（屏东市庄金柱居士口述）.章首∵

现世因果歌

歌词:

欲知前世因今生受者是欲知来世果今生作者是人心正则人人从善事事循理自能安以相处人心邪则恣请情纵欲任意妄行自必贻患无穷∵红尘梦境冥冥长夜有情在浮沉众生在游戏悲欢离合生老病死世人朝朝闹敢问谁替得汹涌业海生死狂流因果决不昧岂能逃厄难生死业缘果报自受愚痴生我执处处起悭贪∵*轮回轮回不可忘人人须思量善恶报应有定律切莫逞荒唐功名富贵笑谈中虽得还是失披枷带锁苦千般着实胆心寒在火光中争长竞短光阴如过客无常不觉来浮生若梦一切皆空此身不可得唯有业随身∵*因果因果轮回轮回笑看世人谁能躲得过

失去小鸭，会急忙找回来；失去良知，却很少有人着急。