1857-1917)

月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家,是最早倡办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学,培育僧才,对后世颇有影响,尤其是华严大学,先后受教者300余人,华严奥义,由斯昌明。

法师俗姓胡,名显珠,湖北黄冈人,生于清咸丰七年(1857年)。幼年受传统的学塾教育,10余岁时,曾随师习医,旋于佛学发生兴趣,19岁时到南京观音寺出家(一说在南京大钟寺出家,未知孰是),禅定长老为之剃染。翌年于九华山受具足戒,自此参学金山、天宁、高旻诸大宗门,学习佛教经论,并历游名山,遍参知识。后来在终南山结茅静修,时为光绪八年(1882年),师26岁。

时,清廷绿营兵驻西安有苏军门者,信佛虔诚,每入终南山向霞师请益。他布施出山中的军田200亩,交给霞师,由终南山数十个茅蓬的僧人垦殖。霞师即于终南山行百丈清规,率众僧侣,一面挑锄,一面参禅,先后6年之久,荒田均成熟田。

光绪十四年(1888年),师32岁,至中州桐柏山太白顶,依了尘和尚习禅,三年如一日。听讲《维摩经》,悟入不二法门。光绪十六年(1890年),师至南京句容赤山真如寺,参谒法忍老人,研习佛学,备得其传。越数年,随法忍至湖北归元寺讲《楞伽经》,代座弘扬盛极一时,由此开始他讲经说法的生涯。翌年,至安徽翠峰茅蓬,约高旻寺首座普照和尚及北京印魁法师,于翠峰结界打禅七。嗣后3年,主讲八十《华严》。

41岁之后,历游武汉、北京、江苏、浙江各地,随缘讲经说法,受到大江南北缁素两众的称道。光绪二十五年(1899年),师住持安徽迎江寺,创设安徽省佛教会,招僧徒受学。嗣后出国考察各国佛教,曾到过泰国、缅甸、锡兰(斯里兰卡)、印度等国。

光绪三十二年(1906年),留学日本的佛学家桂伯华,在东京发起迎师到日本讲经,师抵东京,为留东京学人讲了《楞伽经》、《维摩经》、《圆觉经》等经,听经的人士中有章太炎、苏曼殊、孙少侯、刘申叔夫妇、蒯若木夫妇等,留学生中因听经之影响而学佛者,不乏其人。是年,师且与应慈、明镜、惟宽3人,同受天宁冶开老和尚记别,传临济宗。

光绪三十四年(1908年)冬,杨仁山居士在南京金陵刻经处内创设“祗洹精舍”,以新式教育培育佛学人才,时太虚、仁山、智光、开悟、惠敏等均入学受教。杨仁老授《楞严》,苏曼殊授英文,谛闲法师任学监,霞师亦应邀入校授课。祗洹精舍开办不足一年,大约在宣统元年(1909年)下半年,因经费困难而停办。霞师以端方(午桥)、杨仁山及李瑞清(即入民国后之清道人)等推荐,担任江苏省僧教育会副会长,主持江苏省僧师范学堂,这是我国佛教中最早以新式教育方式培育僧才的学府。翌年,霞师到洪山讲经,僧师范学堂监督由谛闲法师继任。

辛亥革命后,霞师受上海佛教居士之请,到上海讲《大乘起信论》,受到佛教护法狄楚青(平子)居士的招待,并由狄楚青之推荐,入哈同花园,为哈同夫人罗迦陵讲经。时,康有为在上海,建议哈同夫人弘扬佛法,开办华严大学,哈同夫人以创校事委托霞师。华严大学于1913年开办,当时招生60人,订为预科3年、正科3年,方克毕业。并在园中新建礼堂、讲堂,为学生授课,率学生坐禅。时,常惺、慈舟、持松等绵在华严大学肄业,唯第一届学生预科尚未结业,因有异教徒从中破坏,学校势将停办。霞师接受康有办之建议率全体师生,迁移至杭州海潮寺,利用旧有禅堂、法堂,继续上课。师在校讲授《楞严经》、《大乘起信论》,其间曾先后到九华山东崖寺、湖北归元寺等处讲《楞严经》,到武昌为居士界讲《大乘起信论》,到江苏宜兴磬山寺讲《法华经》。

1917年,师60岁,在宜兴磬山寺讲《华严一乘教义分齐章》,是年夏天,奉冶开老和尚命,任常熟虞山兴福寺住持,并续办华严大学。他7月1日在兴福寺升座,继之返回杭州办华严大学迁校事,10月3日入寂于杭州西湖玉泉寺,世寿60,僧腊42。后来建塔常熟兴福寺内的师子口。

师初翌天台,后改华严。对于杜顺的法界观、法藏澄观的章疏,均有深湛的研究,是近代华严宗的代表人物。尤以他创办华严大学,培育出一批弘扬华严的学者。他的弟子中,着名者如常惺、慈舟、持松、戒尘、了尘、霭亭、智光等。后来,常惺法师曾住持北京的柏林教理院,着有《佛学概论》、《贤首概论》等。慈舟法师后来曾在常熟兴福寺创办法界学院,着有《华严经普贤品亲临记》等。持松法师着有《华严教义始末记》等。戒尘与了尘法师,曾于1920在汉口九莲寺,创设华严大学。霭亭法师后来在香港弘法,着有《华严教义章集解》。智光法师1949年到***弘化,圆寂后,其弟子南亭法师,在中和市为之创设智光工商职校以为纪念。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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