安受众苦
师曰：十行菩萨修忍辱时，自念从无始劫，住於生死，受诸苦恼，我今虽遭苦毒，应当
忍受。苦毒者何？假使无数众生，辱以一切恶毒言辞，施以无量攻击器仗，经无量劫，曾无
休息。菩萨遭此苦毒，身毛皆竖，命将欲断，犹能安受。吾人小辱尚不能忍，何况如是大苦
。菩萨何以不然？以其了知无始劫来，备受诸苦，既不利他，亦不自利，枉受轮回，今行大
道，受苦皆为众生，愈苦愈能成就忍辱行，自他二利，故能安受众苦。吾人亦从无始劫，备
受生死诸苦，今修念佛法门，但苦数十年，即可了脱，所得之利，不言可喻。如此思惟，则
一切苦亦当安受。
三事练磨
师曰：菩萨修忍辱度，遭大楚毒，而能善自调摄，安住於佛法中，亦令众生同得此法者
，如疏所引无性摄论，以三事练磨其心，而不退屈故也。三事练磨者，一闻菩提法门广大难
学，义深难悟，成佛遥远，乃思退屈，尔时当引已证大菩提者，练磨心，如摄论颂云：「十
方世界诸有情，念念速证善逝果，彼既丈夫我亦尔，不应自轻鸟退屈。」二闻六度万行难修
，而思退屈，则当自省所修之法，终能成就，於是意乐，乃不退屈，如颂云：「汝昔恶道经
多劫，无益勤苦尚能超，今行少善得菩提，大利不应退生退屈。」三闻诸佛圆满转依甚难，
而思退屈，即当引他粗善，况己妙用，颂云：「博地一切诸凡夫，尚拟远证菩提果，汝已勤
若经多劫，不应退屈却沈沦。」此约修华严而论，勤苦多劫，至十行位，仍须如是练磨。吾
人虽是凡夫，果然念佛不退，当生即在此土横超极乐同居，再在同居超至寂光，而证一生补
处，***之法，复有逾於此哉，愿得如是大利者，其於三事练磨，何能一息稍懈。
第45期∵公元1975年8月15日发行∵45,46期合刊
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