师曰：十行品注重菩萨行。经云：菩萨行不可思议，与法界虚空界等。十行之理甚深，
前已解说。此在明理之後，进说修行之法。台中同修所学净土法门，已二十馀年，所闻皆大
乘经经，必须明理，方能坚其信愿行也。此十行之相不可定议，其体即是经云善思惟三昧。
修行必须修定，修此善思惟定，必须修观，约能修之菩萨言，谓之能观，约所修之法言，谓
之所观。能观者必有一切智，了知万法皆空，无论山川人物，皆是因缘和合。然既知一切空
，何又不免慈悲救度之行耶，明理之後，而能慈悲不相碍也。否则执空废有，执有废空，何
能修道。菩萨如法而修，即是智悲双运，喻如观戏，知其为假，而遇可悲之剧，犹不禁为之
流泪也。能观如是。若论所观，万法不外真俗二谛，不达理者，亦是执此废彼，若知色即是
空，空即是色，则能二谛双融。十行菩萨修善思惟定，即是智悲无碍，二谛双融。
菩萨具此行体，则具不可思议之相，若法界虚空界然。法界至深，一者动植矿物无量，
二者究其根本则为寂寥。寂者听之无声，寥者观之无形。虚空至广，而不可见，吾人所见之
蓝空，实为蓝相，而非虚空。真虚空者，无边也，绝相也。虚空，法界，含有四义，一事法
界，二理法界，三事理无碍法界，四事事无碍法界。事事无碍者，疏钞云，如空入在一毛孔
中，即摄无边法界空。此最难解，今但说其事理无碍。从理入事，愈入愈知法界无量，虚空
无边。从事入理，则知法界虚空界一切皆空。菩萨之行即如是不可思议。由理入事，则同事
法界之无量，等虚空界之无边。由事入理，则同理法界之寂寥，等虚空界之绝相。十行菩萨
行相何能如此，经云，学三世诸佛而修行故也。十行如佛所行之道，佛至而菩萨未至，如是
而已。学佛不修，无须论也，修则必须行佛之行。吾人去此圆教十行遥远，善思惟定无由而
入，然持弥陀名号，即是佛定。勉之勉之。
第44期∵公元1975年6月1日发行∵
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