《普贤行愿品讲记》简介大方广佛华严经

《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》

唐三藏法师般若译

【广超法师主讲，果逸居士笔录】

简介《大方广佛华严经》

今晚，我应净名佛学社的邀请，在这里为大家讲解《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称《普贤行愿品》，它出自《大方广佛华严经》，简称《华严经》。在《大藏经》中，《华严经》是属于大乘佛教经典，共有三个译本，即《八十华严》、《六十华严》和《四十华严》。《四十华严》是《入法界品》的详细解说，现在我所要讲的《普贤行愿品》，是其最后的一卷。

根据南传佛教的记载，佛在印度菩提迦耶成道后的四十九天中，每七天都在不同的地方入定。但是北传佛教的记载，佛在这四十九天中不只是在入定，其中的二十一天在别的地方为大菩萨演说佛的境界，被编成《华严经》，此时人间无比丘，所以听法者皆是菩萨。最后一品善才童子五十三参不是四十九天内所说，而是佛后来到舍卫城说不思议解脱境界时所说，此时就有声闻弟子了，因为是说不思议解脱境界，此品也被编入《华严经》。

根据南、北传佛教的记载，佛在成道后不愿意说法度化众生，经过梵天王三请后，佛才在鹿野苑初转*轮度五比丘。南传佛教认为佛在度五比丘之前没有说法，而北传佛教认为佛一成道就为大菩萨宣说《华严经》。佛不愿意说法的原因是：佛所证悟的境界，不是浅智浅见的人类所能够了解的，梵天王三请后，佛就用人所能知道的方式、人类的语言来为人阐述修行解脱生死的道理。《华严经》所讲的佛法不是人所能知道的佛法，它超越人所能知的范围，超过人的境界，只有大菩萨才能够直接体会，所以佛成道后，先度大菩萨众。

现在让我们来看佛一生中度化众生的经过：佛开始度化众生时，先选择那些能得度的人来度化，在人间容易得度的是有阿罗汉根机的人。除此之外，即是大菩萨，也是佛优先要度化的对象。所以佛先为大菩萨讲《华严经》，然后在人间讲四圣谛，因此，《华严经》并没有在人间流传。