华严
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宣化上人讲述:华严经净行品浅释
华严“宣化上人讲述:华严经净行品浅释”。〈净行品〉,行就是你所行的,净就是清净。就是要你所行的清净,才能得到圣果;如果所行不清净,这一定不能得到圣果。那么这一品的文,在《大方广佛华严经》它是第十一品。若要讲《大方广佛华严经》这经名,那要很长的时间,现在因为时间的关系,就不讲经题。至于翻译这部经的实叉难陀法师,是唐朝时于阗国精通三藏的沙门,...
《印光大师文钞》问答撷录→222.华严大意
华严“《印光大师文钞》问答撷录→222.华严大意”。大方广佛华严经者。乃如来初成正觉。称法界性。与一切破无明证法性之四十一位法身大士。说如来自己所证。及一切众生性本自具之菩提觉道也。以故华严一经。王于三藏。而一切诸经、皆从此经流出。彼凡夫二乘。虽同在菩提场中。场中。毕竟不见不闻。以非彼境界也。虽则凡夫二乘不见不闻。实为普度人天六道众生之根本***。何...
《印光大师文钞》问答撷录→144.华严大纲
华严“《印光大师文钞》问答撷录→144.华严大纲”。实际理地、不立一尘。凡圣生佛,均难称谓。修持门中,须备众德。一法若缺。莫证法身。我释迦牟尼世尊,尘点劫前,早成正觉,为度众生,示生世间。隐其圣德,示同未悟,为物作则,出家修道。迨其一睹明星,豁然大悟。叹曰,奇哉,一切众生,皆具如来智慧,但以妄想执着,而不证得。若离妄想,则一切智,无师智,自然智,则得...
《印光大师文钞》续编下→67.大方广佛华严经楷书序(民二十四年)
华严“《印光大师文钞》续编下→67.大方广佛华严经楷书序(民二十四年)”。实际理地.不立一尘.凡圣生佛.均难称谓。修持门中.须备众德.一法若缺.莫证法身。我释迦牟尼世尊.尘点劫前.早成正觉.为度众生.示生世间。隐其圣德.示同未悟.为物作则.出家修道。迨其一睹明星.豁然大悟。叹曰.奇哉.一切众生.皆具如来智慧.但以妄想执着.而不证得。若离妄想.则一切智.无师智.自然智.则得...
《印光大师文钞》续编下→4.净土五经後附华严经净行品缘起序(民二十三年)
华严“《印光大师文钞》续编下→4.净土五经後附华严经净行品缘起序(民二十三年)”。华严妙典.理事圆融.理由事显.事因理成.理事各臻其极.圆证毗卢法身。以故如来初成正觉.与十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士.说如来自证法门诸因果法。因果.即事。如来自证之法.即一真法界.寂照圆融.不生不灭.非有非空之真如佛性也。此之佛性.在凡不减.在圣不增。佛以究竟证故常享常、乐、我、...
华严,净宗有什么特点
华严“华严,净宗有什么特点”。华严宗又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为我国十三宗之一,日本八宗之一。本宗依大方广佛华严经立法界缘起、事事无碍之妙旨,以唐代杜顺禅师(557~640,即法顺)为初祖。本宗依华严经立名,故称华严宗。华严经系如来成道第二七日,于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门。佛陀入灭后七百年顷,龙树于...
《印光大师文钞》正编四→90.募刻华严经普回向颂
华严“《印光大师文钞》正编四→90.募刻华严经普回向颂”。大哉华严经.为诸经之王。法门与功德.二俱不可量。如来成正觉.直说所证法。预此法会者.唯法身菩萨。二乘虽在座.不见亦不闻。何况诸凡夫.而得预闻熏。佛以大慈悲.摄浅于最深。末後归宗处.令觐弥陀尊。唯此奇特法.凡圣俱遵行。圆摄于等觉.及六道群萌。末世人根钝.断惑甚为难。信愿念佛者.决定登九莲。此经功德力....
《印光大师文钞》正编四→5.书华严经讼过记(代宽慧师作)
华严“《印光大师文钞》正编四→5.书华严经讼过记(代宽慧师作)”。大矣哉华严经之为教也。称法界性.说常住法。依真如心.示即具体。理超象外.道契寰中。寂照圆彰.能所双泯。离凡圣之假名.绝生佛之称谓。然而珠在衣里.迷者不知。不得不於无可修中论修.无可证中论证。故有五十二位之次第.信解行证之浅深。所谓全性起修.全修在性。及至圆证妙觉.不过复其本体。於本体外.了无所增。但...
解行并重.自觉觉他──《华严经》的入世精神
华严“解行并重.自觉觉他──《华严经》的入世精神”。根据佛经所载,所有佛菩萨都是靠愿力而成就,没有一位不是由发愿所成。如《无量寿经》卷上记载阿弥陀佛四十八大愿、《悲华经》卷七所说释迦牟尼佛五百大愿、《弥勒菩萨所问本愿经》所载弥勒菩萨奉行十善愿、《药师如来本愿功德经》中药师如来为灭除众生病苦而发十二大愿等。乃至文殊菩萨十八大愿、普贤菩萨十大愿、观音菩萨...