首译《华严》的佛驮跋陀罗——中国佛教史话之十九
华严“首译《华严》的佛驮跋陀罗——中国佛教史话之十九”。首译《华严》的佛驮跋陀罗——中国佛教史话之十九方∵∵之《华严经》，全称应为《大方广佛华严经》。此经在中国先后有三个译本，即六十《华严》、八十《华严》、和四十《华严》。其中六十《华严》是东晋时代佛驮跋陀罗首先翻译的。佛驮跋陀罗，华言觉贤或佛贤，公元四至五世纪之间的人。他俗姓释迦，原籍毗罗卫，与佛陀同...
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重玄学与宋明理学——以重玄学、华严宗以及程朱理学之间的比较为中心
华严“重玄学与宋明理学——以重玄学、华严宗以及程朱理学之间的比较为中心”。重玄学与宋明理学——以重玄学、华严宗以及程朱理学之间的比较为中心崔珍皙[北京]世界宗教研究，2000年第4期65-70--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】崔珍皙19...
华严宗的圆融思想及其实践价值
华严“华严宗的圆融思想及其实践价值”。华严宗的圆融思想及其实践价值在中国佛教的各个宗派中，华严宗是最强调圆融的一派。圆融是它观察和认识世界的方法论，是它处理一切问题的总原则，也是它修行所要达到的理想境界。圆融思想是华严宗教理的核心内容，逐渐得到佛教各宗派的共识，渗透到中国佛学的各个方面，并且成为佛教各派进行理论和实践融合的不竭动力。华严...
中国佛教《华严经》的终生学习观
华严“中国佛教《华严经》的终生学习观”。中国佛教《华严经》的终生学习观∵沈立∵（教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学比较教育研究中心、∵北京师范大学国际与比较教育研究所，北京100875）∵[摘要]本文主要围绕《华严经》普贤十大行愿的第八愿—常随佛学、《净行品》及善财童子五十三参，结合华严宗与中国佛教其他相关的理论与实践体系，总结与...
悟入一真法界的音声法门－华严篇
华严“悟入一真法界的音声法门－华严篇”。悟入一真法界的音声法门－华严篇作者：赖静涵「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心照。」－《华严经．夜摩宫中偈赞品第二十》－华严宗名列中国佛教的「教下三宗」。和天台宗一样，华严宗也是有判教和止观，只是华严宗强调佛陀所证得的「一真法界」，多出一份玄妙离奇的描述，因此常被误为光说不练的「名相佛教」...
关于华严宗有无实修观法之我见
华严“关于华严宗有无实修观法之我见”。关于华严宗有无实修观法之我见∵道因一、引言自古以来，很多人认为华严太重理论，缺乏修行体系，并指出这是华严宗后来衰没的主要原因。如南京大学赖永海教授在其《佛性论》中就写道：“华严宗的修行思想，更取纯理论的方式，而不太重实修。”（注一）不仅学界这么认为，连佛教内部的其他宗派对华严宗也有类似看法。如天台学...
论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径
华严“论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径”。论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径南京大学哲学系哲学博士∵杨维中妙林第12卷4月号（2000.04.30）页51-62--------------------------------------------------------------------------------页51提要以「性...