清代华严宗--续法法师（正慈）
华严“清代华严宗--续法法师（正慈）”。清代华严宗－－续法法师正∵慈续法，后名成法，字百亭（或作柏亭），别号灌顶。俗姓沈，生于公元1641年（明思宗崇祯十四年），圆寂于公元1728年（清世宗雍正六年）。有谓“续法生当顺治，寂在雍正，行道于康熙之年，身经三帝”。（《五教仪开蒙增注》P31）仁和亭溪（今属浙江杭州市）人，自幼出家，九岁礼杭城慈...
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华严初祖杜顺法师（觉深）
华严“华严初祖杜顺法师（觉深）”。华严初祖杜顺法师觉深杜顺法师的生平，诸传记中并不详细，记载的多属法师的神异。其中最详尽的当数《续高僧传》的“杜顺传”，和续法的《法界宗五祖略记》中的“初祖杜顺和尚传”，另外一些传记中对于杜顺法师的生平亦只是一笔带过。今现依《续高僧传》与《法界宗五祖略记》中所载，并参照《华严经传记》、《佛祖统纪》等对...
华严宗的修持方法（星云大师）
华严“华严宗的修持方法（星云大师）”。华严宗的修持方法星云大师华严宗的修持方法很多，以下归纳成四点来说明：1.发四弘誓愿：「四弘誓愿」是：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」在寺院里，出家人每日早晚课诵，一定要讽诵这个发愿文。除了唱诵，更须真正的付诸实践。不发四弘誓愿，不能与华严的一真法界相应，也就不能证...
中国天台宗与华严宗的教观之说（正慈）
华严“中国天台宗与华严宗的教观之说（正慈）”。中国天台宗与华严宗的教观之说天台宗的教理与观行，历来在中国八大宗派当中，中国的天台宗在教门与观门方面的完备独树一帜，最具特色，在学教理人的眼中，叫作教观双美，也就是说，天台宗的教义、教理在佛学思想理论体系上十分严谨完备。在观行方面，也就是说在持行方面，说得更直白一些，即是在修行，修习禅定上面，天台宗...
华严宗创建的历史回眸（正慈）
华严“华严宗创建的历史回眸（正慈）”。华严宗创建的历史回眸●正∵∵慈贤首宗、法界宗即华严宗的别称。《华严宗》因依据华严经而名华严宗。古人云：“华严最初三七日”。即是说在释迦牟尼佛陀成道之时即开讲《华严经》的说法。这就可以说明《华严经》在释迦牟尼佛陀心中的位置。这是因为《华严经》上的内容都是佛陀自证的境界，不假方便，直抒胸意，和盘托出的畅...
日本华严宗与明惠之研究（北见吉弘）
华严“日本华严宗与明惠之研究（北见吉弘）”。日本华严宗与明惠之研究北见吉弘序一、日本佛教与中国佛教（一）日本的佛教（二）中国的佛教（三）日本佛教的特征二、日本华严宗的发展（一）东大寺系派之形成（二）高山寺系派之出现三、东大寺系派与高山寺系派四、明惠的生涯五、明惠之思想（一）大欲心（二）坐禅体得佛光观（三）华严、密教一致之思想六、结论-----...
华严的华藏世界观（正慈）
华严“华严的华藏世界观（正慈）”。华严的华藏世界观正∵∵慈从华严宗的华藏世界反省人类社会文明进程中的种种现象，物质文明须给予人们带来物欲极大满足的同时，社会分配的各种矛盾也随之而来。社会的贫富不均越来越突显出来，人们愈来愈现实，当然追求富裕的生活是再正常不过的事情，本来无可厚非，也是天经地义的事情。不过，人们这样正当的愿望，却给生活...
略说华严金师子章（陈家豪）
华严“略说华严金师子章（陈家豪）”。略说华严金师子章陈家豪《华严金师子章》又称《大方广佛华严经金师子章》，略称《金师子章》，∵是中国佛教华严宗的重要典藉。此书乃唐朝法藏∵（643-712∵CE）∵所着。根据∵《宋高僧传》记载，《金师子章》源于唐朝武则天因为感到华严宗之教义深奥，∵于是便礼请当时着名的华严学者法藏来讲解华严义理。法藏以镇...
华严宗法界缘起纲要（憨山大师）
华严“华严宗法界缘起纲要（憨山大师）”。华严宗法界缘起纲要华严七祖以马鸣为初祖，然此论中未及圆融之旨，何以称耶？向未有知其者，后学竟茫然莫辩，故了不加意，使古人建立宗旨∵无以畅明于世也！故今略示其要，令知所宗。华严圆宗以一真法界统四法界，依四法界立十玄门，惟四界十玄皆由六相立，是则六相以成圆融无碍之宗也！此论总明六相，则包括四界十玄理趣无...
浅谈量子力学与华严法界观的相似性（张家森∵赵凤新）
华严“浅谈量子力学与华严法界观的相似性（张家森∵赵凤新）”。浅谈量子力学与华严法界观的相似性张家森∵∵赵凤新1.∵∵引言佛陀在华严经中为众生开示的事事无碍、重重无尽的华严法界观，犹如佛教宝塔顶上的一颗明珠，古今大德为了人们理解华严法界观也做了很多论着，其中杜顺大师在《华严五教止观》中给出了两个门径：一、∵∵法理门法理门从诸法缘起性空，法与空性非一非异，空性不...